1. Дасипусхтония.
Но Артемида/Диана символизировала не нежную любовь, но страсть и желание, будучи по совместительству ещё и разящей Смертью. Самцы животных в природе сражаются за самку, и хотя не часто, но всё же гибнут. В борьбе за обладание гибнут и люди. Но богиня охоты была не только «узкоспециализированной» Смертью «от любви», но как ипостась Персефоны, именно и воплощала собою Смерть, как и сама «отдельно взятая» Персефона. Вернее было бы сказать, что Смерть имела много образов, среди которых были Персефона/Прозерпина и Артемида/Диана. Персефона-змея была сифоном- каналом передачи Диониса в чрево Деметры на земле. И аналогичным «небесным сифоном» так же была Персефона, но под другим именем и имиджем, чтобы различать и Дионисов, и Персефон. Поэтому «небесная Персефона»-Артемида/Диана «загоняла» Второго Диониса/Лунуса в чёрное чрево Гекаты-Тени. И в небесах Дионис/Лунус то погружался, то «выгружался» из тёмного чрева Гекаты-Тени Деметры(земли) и почившей когда-то смертной матери Семелы (протоземли).Это присваивало Гекате-Тени статус матери неживого Лунуса. Но статус матери Тени Гекаты- это не то же самое, что быть рождающей матерью, как Семела или Деметра. И если Персефона была дочерью Деметры, то Артемида/Диана была рождена от Зевса титанидой Лето в паре со своим солнечным близнецом Аполлоном. Но вездесущий Дионис сотворил из неё «небесную» Персефону так лихо, что разобраться в этом будет не просто.
Артемида была лунная богиня охоты и её свора гончих псов уже в полнолуние начинала неотступно следовать за Лунусом, заставляя его туго натягивать мышечную змеиную верёвку земли-Деметры, держа от неё дистанцию, и послушно следовать в чрево Гекаты-Тени его матери. Лунус/Дионис Второй погружался во тьму Гекаты-Тени его матери, словно отнятый когда-то первый Дионис- Загрей, не выношенный ребёнок Семелы, но вдруг снова обретённый в другой версии, и не Семелой, а её Тенью Гекатой. Так Дионис/Лунус попадал в её объятия. Собаки Артемиды сопровождали его и после новолуния, чтобы Лунус не сбивался со своего вечного маршрута и всегда возвращался к Тени его матери Семелы (Деметры), к богине Гекате, как Памяти Семелы .Артемида/Диана не изображается со змеями, как Геката или Деметра, хотя она, как ипостась Персефоны,-«та ещё змея» и встречаются её эпитеты, как «госпожи змей». А змея умеет линять, оставляя после себя «змеиный выползок»: то, что оставалось от выползшей из старой кожи змеи. Это кожа всегда похожа на чулок/ чехол/ труба/ сифон. Именно этот выползок с Гранатовым Зёрнышком Аидова семени каждый раз и выполнял «фаллические» обязанности Аида, оказываясь в руках Деметры, чтобы произошло зачатие Диониса. Так Персефона-«дева/змея с фаллосом», «отстёгивая змеефаллос»Деметре, обретала свой первоначальный образ, а Деметра обретала возможность забеременеть. Часто Деметра и изображалась с фаллосом в руках, или же сама Персефона, ибо они были двумя «Деметрами». Персефона покидала своего мужа Аида, чтобы «погулять» у мамы Деметры наверху, но не прерывая своей функции быть сифоном, передаточным звеном, между Жизнью и Смертью. В норме змея линяет каждые 3-6 месяцев, и чаще для того, чтобы избавиться от паразитов. А Дионис-комма как раз и был «паразитической» коммой для девы Персефоны, у которой он становился фаллосом для «осеменения» Деметры. Вот тогда Змея- Персефона и «линяла» всякий раз, вылезая из шкуры, оставляя в руках Деметры фаллос с семенем. Остальное было делом техники, а Дионис «сквозняком» проходил богиню деву Персефону, как по сифону, не нарушая её девства и не заставляя её рожать. Так она и выполняла свою роль маточной трубы для матери Деметры, и обоих, поэтому, и называли Деметрами- матерями.
С Артемидой/Дианой дело обстояло ещё «чудесатее»: если Персефона была и маточной трубой, и фаллосом Аида/Диониса, то Артемида тоже имела «фаллический окрас» по женской линии, но не такой «крутой», как у Персефоны. Она «курировала» половую охоту самок животных и женский цикл: овуляцию и либидо женщин. Артемида/Диана символизировала «женский фаллос» или клитор- женский половой орган. Клитор этимологически связан с греческим словом κλείς (kleís), «ключ». И ключом был всегда бог- «фаллическая комма»-Дионис, а слепком» был Аид , по которому и сотворяла Деметра каждый год нового Диониса, а Аид изображался с ключом. «Фаллической коммой» –ключом был Дионис. И Артемида-это снова Дионис под маской, но только это Второй Дионис-сотворённый Лунус, неживой и нетленный юнец. Дионис Второй/Лунус и наделял богиню Артемиду/Диану «фаллической коммой»-клитором, прячась за божественным естеством воздушной Артемиды, как наделял Дионис/Аид «полноразмерным выползающим» фаллосом деву Персефону, когда она съедала Гранатовое Зёрнышко(Диониса), предоставляя ему «транзит» к Деметре.Бегающая по лесам, прекрасная и юная, и вечно девственная лунная богиня Артемида/Диана была «бегающим желанием» Лунуса, надевшего женский образ лунной богини-девственницы . И поэтому комма -Лунус в такой сцепке с девственной богиней Артемидой/Дианой без просачивания-проникновения в её естество, прикрываясь её образом в силу своего зеркального свойства, вынужден был «прилепиться снаружи». Так фаллическая комма, второй Дионис-Лунус, «частично представлял» себя в виде клитора-маленькой копии мужского фаллоса и «добирал размерность» с помощью стрелы Артемиды, отчего её пущенная «фаллическая» стрела уподоблялась Зевсову разящему перуну или «вольноотпущенному» фаллосу Гефеста-Огненному Зверю. Все эти фаллические образы были смертельно опасны для смертных, и все они всегда были сопряжены с любым Дионисом-символом Жизни: Биоса и Зои. Смерть была неотъемлема от Жизни в мире материи, о чём и свидетельствовал комма-Дионис,13-ый «нулевой» бог. Ноль-это всегда Начало и- всегда Конец.
Когда-то Лунус-Дионис Второй был воссоздан из сердца Диониса-Загрея. Именно Ритм или Цикл, -наследие сердца, и были заложены в неживого Лунуса и его «вольно-бегающий» неживой лунный фаллос-Артемиду/Диану-лунную охотницу. Мужские половые органы, а вернее, предстательную железу-простату часто называют вторым сердцем мужчины, ибо без неё невозможна функция воспроизводства -продолжения Жизни. Но у «сердечника » Лунуса животворящего фаллоса не было. И ему, Лунусу, Дионису Второму, воссозданному неживым подростком, «творить» было нечем в виду отсутствия полновесной мужской оснастки для жизнетворения. Замаскировать это лунное упущение, не обесценивая фаллическую комму, можно было только одним способом: надеть на себя женский лунный образ, а «похвастаться» можно было просто своей Тенью- Аидом, что без сомнения для всех и каждого был крутым и суровым богом-мужиком. Проверить подлинность его мужских половых признаков не находилось охотников ни в мире богов, ни в мире смертных. С Тенью Аидом и в маске Артемиды Лунус был неуязвим и по-прежнему оставлял всех в дураках.
И как периодично бегал Лунус-спутник земли Деметры вокруг неё, так же циклично и ритмично отбивала бег своими ногами Артемида, настигающая добычу в лесах и рощах. Лесные коровы: оленихи, лани, косули или дикие козы были её свидетелями. И они так же символизировали цикл половой охоты, ибо коровы осеменяются только строго по циклам половой охоты. И если этот срок прошёл, то осеменять/покрывать самку бесполезно. Именно поэтому лунную девственную богиню Артемиду/Диану почитали юные невесты и молодожёны, ибо она даровала зачатие, желание и либидо. Чтобы жених и невеста были друг другу желанны, чтобы жених не остался равнодушен, чтобы его азарт и упоение «охотой» достигли своей «кровавой» цели, как стрела Артемиды. Проникновение и зачатие-это «смерть» девства и «рождение» нового статуса матери. Так убивающие стрелы Артемиды –Смерть становились новым Началом, но не рождали. Артемида/Диана способствовала зачатию, возбуждая страсть и стремление, но само зачатие было не её задачей. Её «полномочия» на интим не распространялись дальше первой брачной ночи, ибо уже «не дева» смертных попадала под патронаж богини-матери Деметры. Но без этой нулевой точки отсчёта ничьё рождение не могло состояться. Перед свадьбой новобрачные приносили ей жертвы. Некий царь Адмет не сделал этого, и Артемида отомстила: брачное ложе царя наполнилось змеями. Змей-это фаллический символ, только нетленный и неживой фаллос подростка Лунуса,что скрывался за естеством Артемиды, не был животворящ,(как и в случае с подростковым организмом мальчика). Не принесшие жертв новобрачные рисковали остаться бездетными.Так же неживотворящ всегда и любой « женский фаллос» , ибо женский клитор-это «фаллическая имитация» по сути. Клитор не может оплодотворить женский организм, не может создать Жизнь. Женский клитор-«фаллос» не животворящ, но он всё же повышает шансы на зачатие и участвует в формировании привязанности к партнёру: это связующее звено. При клиторальном оргазме выделяется много окситоцина. Главная функция этого гормона — создавать и укреплять социальные привязанности. И чем фееричнее оргазм, тем больше выделяется окситоцина, тем сильнее сокращения мышц матки(миометрий) , тем сильнее её способность» «закачать» семя в свою полость(мышечный мешок).
Артемида/Диана-бегущая охотница желаний, «бегущий холостой фаллос-недомерок, вооружённый протезом»-стрекающей стрелой, всегда достигала цели. Охотничья страсть её всегда приносила ей желанное «фаллическое» удовлетворение: достижение кровавого результата, когда стрела пронзала жертву. Это означило победу фаллоса: удовлетворение полового влечения- желания, но это же означало и победу мужского начала над женским.Такое бесцеремонное использование женского образа Артемиды/Дианы Дионисом-Лунусом требовало и своей «лунной таврохтонии» для лунной богини. И она её получала, но не в виде заклания быка-Таврохтонии, ибо это действо свершалось ради солнечного Гелиоса/Аполлона, хотя он всегда делился с лунной сестрой своим триумфом над Дионисом. И Артемида/Диана всегда присутствовала при Таврохтонии, взирая на это чаще в пол-оборота,с грустным удовлетворением на лице, принимая жертву. Но Артемида/Диана заворожено наслаждалась, по словам древних авторов, зрелищем вытекающей крови из убитых ею зайцев. Это и был акт «лунной тавроктонии», вернее –«дасипусхтонией». При очевидном различии этих животных в размерах и по своему виду, и бык, и заяц имели одно общее качество: оба были жвачными животными и несли печать коммы-трещины в копыте быка и заячьей губе, т.е. печать раздвоения единого, ибо имя Диониса несёт в себе это значение быть «двойным».
На древнегреческом слово «дасипус»-δασυπους-это «заяц»: от δᾰσῠ́ς (dăsŭ́s, “волосатый, лохматый”) + πούς (poús, “нога”).Заяц-«мохнатоногий», ибо его подушечки лапок утопают в шерсти. Синонимами «дасипуса-зайца» являются слова: πτώξ/птокс-трус; λαγώς/лагос-«ушастый или длинноухий»; λεβηρίς/леберис-«линяющий». Заяц был образом Диониса. Артемида/Диана, убивая зайцев и наслаждаясь их кровью, мстила таким образом Дионису за свою подвластность ему. А Дионис-Лунус был назван Либером/Лебером именно потому, что был «колебателем»: циклично изменяющимся. Колебания-это и есть цикличные изменения. Либер/Лебер « менялся-линял», как заяц, становясь из чёрного (новолуние) белым (полнолуние). Луна «линяет», как заяц, становящийся из тёмного- белым и обратно. А Дионис изображается в «ушасто-длинноухой» повязке на голове именно потому, что его ипостась Лунуса (Диониса Второго)-это его лунно-заячья ипостатсь Диониса-Либера (Лебера). «Заячьи уши» головной повязки бога вина-Диониса символизируют и его божественное яснослышание, его заячью чуткость, а не пьяное похмелье бога виноделия, как можно прочесть в некоторых трактовках, хотя любой пьяный-это «либер/лебер» или «колеблющийся».
Но заяц издаёт и характерные акустические звуки, барабаня лапами по пням и деревьям. Так зайцы общаются с сородичами, сообщая об опасности, или во время брачных игр, или отвлекая хищника от гнезда с детёнышами. Стук был «визиткой» Диониса-Лунуса, нежити. Стук сегодняшнего полтергейста-это именно «заячий» способ проявления «нулевой нечисти», что осталась нам в наследство от дионисизма благодаря завоевательной политике римлян, перенявших культ у греков. Так в доме может себя проявлять «нулевой» житель, кем всегда и был Дионис, занимающий всегда 13-е нулевое место в самом центре любой структуры, если ему удаётся занять это место «по старой памяти». Это всегда есть тревожный знак «нижнего мира» предков, из загробья, когда баланс Тьмы и Света нарушается в пользу Тьмы. До прихода в мир Христа в домах древних греков центральное место отводилось под Ларарий- место поклонения «домашнему»Дионису. Лары изображались в виде двух юношей, одетых в собачьи шкуры, ибо «двойным» был Дионис-раз, а собака всегда символизировала «живой замок» дома и преданную верность хозяину,-два. Образ и смысл ларов ещё будет рассмотрен в подробностях, ибо это очень интересная история.
Подземный мир представляли Змей-Аид (и Геката)- хранители Памяти смертного мира. Так же изображались предки-пращуры, ибо родня Семелы и первое допотопное человечество были превращены в змей. Они и стали хранителями своих потомков из мёртвого мира, поэтому их и чтили в каждом доме. Они же и символизировали память каждой семьи от её «Начала- Ab ovo». Это устойчивое выражение с латинского значит «исток-самое начало или от яйца». Так когда-то из Космического Яйца явился Фанес-Творец всякой формы и самих богов. Предки всегда вели к началу, поэтому яйцо или шишки были традиционной жертвой предкам (Ей и Ему). Память-это традиции и устои дома, что будет стоять не одно десятилетие, воспитывая преемственность. Иногда в ларрариях изображали богиню Афину в доспехах и с оружием, как главную хранительницу дома. Её змеиная эгида так же защищала обитателей, как и пращуры-змеи. Афина даровала дому защиту и неприкосновенность, ибо неприкосновенная броневая дева когда-то и сохранила сердце Загрея-первого Диониса, что позволило воссоздать Диониса Второго, Лунуса-Лебера, «линяющего», изменчивого,как заяц. Заяц же издаёт звуки, похожие на собачий скулёж или сопенье, а так же и похожие на кошачье мяуканье. Кошачьи образы, поэтому очень любит домовой, ибо кошка привлечёт меньше внимания,чем заяц, невесть откуда взявшийся вдруг, да и охотятся чаще на зайца, а не на кошек. Кошка и агрессию вызывает меньшую, чем собака .Сопящий Ёж-это так же один из образов «нулевого» жильца. Таковыми бывают чаще образы домовых духов. Кровожадная заячья мания Артемиды/Дианы у древних египтян проецировалась на сестру лунного божества Хонсу (Гончий/Гонец), на богиню с кошачьей головой,- Бастет. Слово «бист/ beast»-животное /зверь этимологически восходит к её имени. Она же «по-египетски» копировала собой и Огненного Зверя Диониса в ипостаси Сехмет, богини с львиной головой.
Египетское «Сехмет» родственно тюркскому «сакман»-это маточная отара овец с новорожденными ягнятами или: «окот-роды/лактирующая самка/ доить» .Сехмет-это «кормящая мать». В реалиях Египта это мать-львица и доминирующая самка в прайде. Оставшись в природе без самца, львица старается защитить потомство, чтобы новый самец не убил львят, ибо он так и поступает всегда. Чтобы сохранить потомственную преемственность в популяции, львицы стараются спариться со всеми самцами, дабы «запутать» дело об отцовстве, разнообразя популяцию. Затем они совместно воспитывают львят от разных отцов, но самец их всех считает своим племенем и не убивает, не происходит затем и близкородственных спариваний в прайдах. Египетская Сехмет-яростная защитница потомства и кормящая мать, как и окормляющий Огненный Зверь Диониса, который может быть и кормящей самкой (тигрицей,пантерой и пр.) или самцом-добытчиком. У египтян выбор был сделан в пользу лактирующей самки, поэтому Сехмет была богиней, в честь которой устраивались пьяные пивные «фестивали», ибо пиво и виноградное вино стимулирует лактацию. Во многих странах кормящим матерям советуют пить пиво. Речь идёт исключительно о настоящем, натуральном и свежем пиве. Это же справедливо и по отношению к настоящему виноградному вину, ибо кровоток в организме оживляется и стимулируется его приток к груди. Помимо алкоголя в этих напитках (не пастеризованных) содержатся растительные витамины и гормоны, много ферментированных веществ, полезных для организма в разумных дозах. Своего Огненного Зверя греческий Дионис и поил виноградным вином, ибо Огненный Зверь –«вольноотпущенный фаллос» Гефеста, так же обретал «живость» благодаря винной порции, как это и происходит в мужском организме при приёме алкоголя в стимулирующей дозе.
Оружием греческой богини Артемиды/Дианы были лук и стрелы. На древнегреческом «токсон»- τόξον-лук. И именно от него и происходит слово «токсин»-яд, оружие змеи. Вот так Артемида и опознаётся, как реплика Персефоны. Её застывшая и неживая Змея-лук так же умеет убивать, пуская смертоносные стрелы, как и сама змея. Обе богини: и Персефона, и Артемида,-это образы Смерти и её остриё. Самое ценное достоинство лука-это его гибкость, а это и есть самое характерное качество змеи! И если богиня Персефона-Змея «в натуре», то Артемида-«натура» со змеёй. Её летящие стрелы были разящими коммами (отрезками), уподобляясь «отстреленному» фаллосу. Агрессивные девочки –подростки -это «артемиды», стремящиеся избавиться от «дионисийской коммы» в своём теле, что диктует через гормоны свои условия, нарушая царившую до этого гармонию в их естестве. Ключ-клитор или фаллическая имитация,- это «отражение» настоящего фаллоса «коммической» формы. Дионис же и олицетворял комму-отрезок или часть. Артемида была лунным отражённым Бликом, женской лунной Зеркальной Маской Диониса Второго/Лунуса. Лунус был «малолеткой», хотя и был создан из материи, но из неживой. Артемида так же была девушка-подросток, но не имеющей плоти материального мира.
Луна же всегда была отражающим зеркалом, ибо Артемида- Зеркальная Маска Лунуса сияла отражённым, а не своим «живым»-настоящим Светом. Свет был солнечным, ибо сияла не луна сама по себе, но солнце «красило» луну светом, а она его только отражала.
2. Лунная комедия
Солнечный Гелиос/Аполлон и лунная Артемида/Диана были близнецами. Близнецы всегда зеркальны друг другу: каждый смотрит на другого, как в зеркало. Артемида/Диана была «зеркалом» Гелиоса/ Аполлона. Но солнце-Гелиос сиял-излучал, а луна-Артемида(Маска Лунуса) поглощала и отражала, как зеркало. Артемида и Гелиос, поэтому, были разнополыми близнецами. Так мужской организм всегда «излучает»(семя), а женский «поглощает», а потом и «отражает младенца», что похож на своих родителей. Благодаря отражающей способности зеркала-богини Артемиды/Дианы- в мире смертных и появлялся в лунные ночи Блик-«лунный младенец» Загрей. Плачущий или смеющийся младенец в ночной роще или в лесу был бликующим «отражением» богини по воле Диониса- Лунуса, но не был рожденным ею. Это снова был разноликий Лунус/ Дионис (Загрей)-отражённый Блик,каким его видели в Элизиуме, но появиться ему в мире смертных становилось возможным благодаря Артемиде/Диане-лунной богине,под чьей личиной скрывался неживой Лунус-Дионис Второй.Это были его проделки. Бросавшиеся спасать брошенного в лесу младенца обычно были встречаемы громким смехом Лунуса.И тогда становилось понятно, что это забавы лунного Диониса, решившего поразвлечься с одиноким путником. Ещё более изумляла такого странника картина, когда младенец на глазах вдруг становился телёнком или…кем угодно. Сомнений уже не оставалось,что «нулевой» Дионис, как обычно, дурачит всех и каждого, кого ни встретит. Дева 
Артемида, как Зеркальная Маска Лунуса, никогда никого не рождала, но активно содействовала в процессе. Ей поклонялись все роженицы, чтобы избежать мертворождения, ибо отражённый ею Лунус- младенец и не младенец-Лунус были «мертвяком» изначально. Артемида- лунная сияющая Зеркальная Маска тёмного Лунуса/Диониса Второго, «отдаёт» отражённый Свет своего солнечного брата. И зеркальное же Отражение как раз и есть ипостась младенца Загрея в Элизиуме. Без света Гелиоса/Аполлона луна не видна на небе, но сестра солнечного бога не поглощала Свет «внутрь», а только отражала наружно, поэтому в её чреве никакого младенца не было никогда. Артемида/Диана была девственна. Лунный Загрей был младенцем «лунной Памяти» Диониса Второго, «оживлённого» светом Гелиоса/ Аполлона благодаря зеркальной сестре-близнецу. Именно Зеркальная Маска «по памяти» Лунуса сотворяла Блик в образе Загрея-младенца, но не рождала из глубин своего естества. Артемида-девственная богиня отторгала этого Загрея-лунного младенца от себя, как навязанного ей Дионисом/Лунусом. Лунный младенец, оставляемый ею на земную заботу о нём, захлёбывался горестным, разрывающим душу плачем. Он не рождался и не умирал, уже будучи давно мёртв, он просто появлялся и исчезал «по памяти».Тот недогадливый смертный, кто всё же умудрялся укутать холодное детское тело и взять лунного младенца на руки, пытаясь согреть его своим живым теплом и отнести его в дом, вдруг понимал, что сделать этого не может: младенец наливался непомерной тяжестью. Погружение его в покровы и в живое объятие было для него Памятью о живом чреве земли Семелы, когда она была беременна своим сыном Загреем. Беременность-это «тяжесть/гравитация- gravidanz (итал.)». Объятия и покровы живого человека становились земным «чревом» для лунного неживого Загрея/ Лунуса, в которое он погружался, наливая свою всю лунную тяжесть в это «чрево», сам будучи «фаллической коммой». В какой-то момент сердобольный прохожий вдруг осознавал, что не может нести такую тяжесть, которая только нарастала, а вместо младенца в пеленах он мог увидеть или животное, или же запелёнутый фаллос размером с ребёнка, или даже больше. В этот же момент и происходила кульминация-развязка «комедии» под оглушающий хохот коммы-Диониса
Это были проделки (младенца Диониса/Загрея),ибо он был тем, кто умаляет или увеличивает природу вещей. И это и есть архетип комедии, как жанра, когда высмеивалось нелепое поведение, несоответствие причины и следствия, когда сознание становилось «спящим под луной», как и впавшего в кому, отсекая критическое и рациональное мышление. Отсюда и всякое трансовое или нелепое поведение стали называть комическим. Именно таким и характерны всякого рода попойки и пирушки, сдобренные непристойностями «по пьяной лавочке», ставшие синоном слова «комедия» (от κωμῳδία = κῶμος «веселье»+ из ἀοιδός «певец/ чародей»). И «певцом-чародеем » изначально был солнечный брат-близнец Артемиды/ Дианы-Аполлон Кифаред. Кифара-разновидность лиры-музыкальный щипковый инструмент. Именно лучи света-«струны» солнечного брата Артемиды и «оживляли» Загрея, когда их отражала зеркальная близняшка Артемида/ Диана. Аполлон Кифаред-чародей, музыкант и певец, поэтому и изображался иногда в женском одеянии, ибо это он «порождал» лунный Блик-Загрея. Аполлон выполнял женское предназначение, давая мёртвому лунному младенцу-Блику Загрею возможность «пожить» в лунные ночи. Солнечный бог не помогал Загрею в Элизиуме в «Том Свете», но давал свой Свет и Огонь телу Диониса во плоти в мире смертных-раз, и «оживлял» Память Второго Диониса/Лунуса-два. Так он давал ему, хотя бы в мёртвом лунном бликующем теле, «прожить» не прожитое когда-то земное детство Лунуса в качестве младенца Загрея в подлунном мире. И одновременно с таким бликующим лунным младенцем,Первым Дионисом-Загреем, «жил» лунной неживой плотью в небесах и подросток Дионис Второй-Лунус под зеркальной Маской Артемиды. Поэтому двух Дионисов иногда изображали в паре: младенец и подросток или подросток и юноша, или старика с юнцом, или с младенцем. Это всегда были Загрей-Дионис Первый и Дионис Второй-Лунус или же Плутос( Дионис во плоти-подросток), Дионис Второй и он же, но уже как Дионис/Плутон/Аид-«дяденька», или же как ипостась Аполлона. Изображали и уже стареющего Диониса с младенцем Дионисом на руках, ибо один всегда наследовал другому. А Гелиоса/Аполлона –Кифареда, способного дать вторую жизнь мертвому, почитали тем, что в могилу усопших в некоторых местах клали вместо вотивной фигурки вотивные руки: керамические кисти рук, чьи пальцы словно бы перебирали струны. Это подношение символизировало новое рождение после смерти, как произошло с Дионисом-Загреем. И всё же за сердобольную искреннюю приветливость Дионис умел благодарить, отправляя тенью вслед за убегающим испуганным прохожим невидимого Плутоса, что останется жить в доме, помогая наживать богатство.
Как сыну бога, Лунусу полагалось сиять, но неживой «сердечник» Лунус, как восстановленная и повзрослевшая реплика Загрея, сиять сам не мог, он мог только поглощать и отражать Свет.Но в мире материи это всегда удел женского естества отражать поглощённое, а не мужского. И только после поглощения-зачатия женское становится равным мужскому естеству, ибо может уже отразить /родить поглощённое ранее. Поэтому Лунусу/Дионису Второму пришлось надеть женскую Зеркальную Маску, чтобы сиять, как и полагалось сыну бога. И в ней он становился уже богиней Артемидой/ Дианой, пребывающей «в охоте», наделённой «фаллической коммой»- клитором. Это ещё одна причина, почему Дионис имел гермафродитные образы. Тождество Диониса Второго / Лунуса с Артемидой/Дианой-близняшкой Гелиоса/Аполлона снова отождествляет Диониса с богом Солнца и всех вместе друг с другом, когда Дионис являет себя в разных личинах, как театральный актёр, становясь зеркалом для любого из богов.
Все посвящённые в Элефсинские Мистерии знали о зеркальной мимикрии коммы- Диониса, поэтому скульпторы, что владели знанием о «фаллической» сути Диониса и его лунной маски-Артемиды/Дианы, старались отразить идею и в своих творениях. Их лунные девственницы могли быть похожи на юных мальчиков. Такие Артемиды/Дианы не были образцом женственности с точёными фигурами и тонкими девичьими чертами, а обязательно отражали идею о замаскированном юноше, надевшего девичью маску лунной охотницы. Это Артемиды/Дианы-Луносы. Их немного дошло, но все они немного приземисты, плечисты, с крупными мускулистыми ногами, похожими на мужские. Их руки также по-юношески мускулисты, черты лица таких статуй больше напоминают лица мальчиков-подростков, а волосы их коротко пострижены. Но и с длинными волосами, такие дианы могут иметь мужские черты. Не менее интересны и чисто «женские» скульптуры Артемиды /Дианы, с откровенно женскими изгибами, но и они выражают идею прячущегося прилипалу- Диониса,«фаллическую комму»,в обличье нежной девы. Эти девы излучают манящую девичью свежесть и непорочность, но несут скрытую для непосвящённых наружную символику женских половых органов, возбуждающих чувственность. Такой хитрый ход намекал на половую охоту, которой и заведовала Артемида/ Диана на земле, благодаря «пристыковавшейся фаллической комме»-Дионису. Эти намёки на скрытого Диониса таятся всегда или в облике богини ,или чаще в её атрибутике, что полагалась ей, как лесной охотнице: древесные сучки и древесные наплывы рядом с богиней или драпировки её одежд. Этот же «сексуальный» приём использовался и при изображении «фаллической коммы» Диониса-хозяина виноградников и тенистых рощ, что опирается на сучковатые и дуплистые обрубки стволов.
Но идею прячущегося Лунуса/Диониса Второго под маской Артемиды/ Дианы хорошо передаёт простенькая терракотовая статуэтка богини с собакой и гермой Диониса под плащом. Именно герма-памятник, на который опирается богиня, и говорит о том, что этот Дионис-неживой. Герма с головой подростка Лунуса имеет эрегированный фаллос, а складка плаща богини рядом с Дионисом-Лунусом снова намекает на женские гениталии, как и сам плащ с капюшоном, что копирует женскую «фаллическую комму». И как уже было выше сказано, лук лунной богини-охотницы несёт в себе символику застывшей змеи, как и мышечная верёвка-змея Гекаты, второй лунной богини. Иногда Артемида/Диана именовалась «госпожой змей», ибо змеи предпочитают ночную охоту. Застывшая змея-лук/токсон всегда был орудием Смерти в руках богини. Гибкая тетива со стрелой были стрекающим жалом Артемиды/Дианы. И это был отсыл и к змее-Персефоне, и к Гекате со змеино-сильной верёвкой в руках, припасённой для «мертвяка» Лунуса. Тень юных богинь-Геката демонстрировала верёвку-змею, что помимо символики мышечных сил сжатия-удержания, гибкости и растяжимости, была и символом прозорливого ума. Это значило, что змея- живая верёвка богини Гекаты могла действовать сама по себе, ибо была её змеиным продолжением и ипостасью. И так оно и было, ибо Геката- женская ипостась Тени-Аида-Змея, поэтому и Геката имела естество змеи, поэтому и Деметра всегда была опутана змеями. Это значило, что в таком качестве с нею рядом всегда находятся Персефона и Геката, Артемида и Дионис, а равно и Гермес, чьим образом была комета-небесная змея с головой и хвостом. Остальные боги так же любили посещать мир смертных в этом образе.
Геката же была и Сумрачной Памятью, поэтому знала она абсолютно всё, поэтому и змея в её руках имела двойную символику: прозорливость и невещественную силу притяжения в образе «мышечной» верёвки. Но Геката же была в мире смертных и символом безумия, когда в человеке есть только Тень Сознания (оно во мраке глубин), что толкает его совершить убийство и самоубийство, ведь в руках Гекаты были нож, факел и верёвка. Гекате молились женщины о душевном и умственном здравии детей, чтобы она не поймала их навсегда в свою могильную Тень, затуманив и затемнив разум. Дионис Второй-Лунус просто «бегал» на весах и был « тяжестью-отвесом» на конце мышечной верёвки-змеи. Змея-это почти сплошная мышца, работающая особенно сильно на сжатие. И именно эта сила и способна удержать в матке младенца, и она была невидимым достоянием чрева Деметры, но её наличие проявляла Тень Деметры-Геката, державшая в руках змеиную верёвку. Геката действовала в интересах земли-богини Деметры, будучи её Тенью, т.е. теневая Геката символизировала невидимую работу сил богини Деметры. Она же была и повитухой Диониса в родах Деметры и была «исполняющей обязанности» матери для Лунуса, как Тень Семелы.
Змея была символом тайны, что становилась видна, выползая из скрытой норы, словно стрела Артемиды из колчана-норы. Богиня Геката всегда знала все тайны. В руках Гекаты изображают кувшин, ибо он символизирует прилив и отлив вод на земле, над чем и властна черно-лунная Геката в паре с Лунусом-Дионисом Вторым.Во время полнолуний и новолуний приливы воды особенно сильны. Факелы в руках Гекаты освещают перед ней тьму тени, в которой она и живёт. Геката была «женской» тенью Диониса, как Аид-«мужской», а Дионис и изображался с гермафродитными чертами. Чтобы лучше уяснить, как Геката была женской Тенью и смертного Диониса, и Диониса Второго-Лунуса, чью неживую нетленную плоть «затолкали» в Сумрачную Тень, на место матки Семелы в мире материи, пристроив потом рядом с Деметрой, надо просто представить беременную женщину с младенцем в матке. Этот младенец ещё не рождён. Тенью нерождённого младенца будет шар(тень материнского живота)-раз, и её собственная- два, но это будет одна «двусоставная»тень, ибо живот беременной не может быть «отстыкован». Лунус/Дионис Второй-это нерождённый Дионис, а воссозданный, которого боги определили на жительство в мир плоти/материи, но место для него было только одно- теневой оттиск(яма в материи мира) вырванной материнской матки (шар на последней стадии беременности). И Лунус-Дионис заполнил его собой, своей нетленной неживой и «ритмичной» плотью. Сердце-это символ ритма. А Дионис Второй был воссоздан именно из сердца Загрея. Не имея жизни сердца внутри себя, он усиленно производил ритмичные колебания всей своей неживой натурой спутника Лунуса-Диониса/Лебера(Либера).
Его плоть не жила жизнью смертного мира, но визуально циклично менялась/колебалась «снаружи»:двигалась и «линяла», как заяц по сезонам. Лунус двигался, но не был живым. Геката-Тень Семелы была и Тенью утраченной матки Семелы, но её место занял спутник Лунус-Дионис Второй. Поэтому Геката и была женской тенью Диониса(Второго)-Лунуса, и Плутоса, и всех остальных Дионисов, ибо Дионис, живой он или нет,-это всегда один и тот же Дионис, но разный «сам в себе», а любой Дионис, нарастивший плоть,-это Плутос. Геката и Аид-это боги мёртвого мира и оба есть Тени Диониса, и Тень-Аид имеет женскую ипостась в себе в «лице» Гекаты-женской Тени Диониса. Ниже представлены скульптуры, которые идентифицируются как статуи Персефоны (в образе Исиды) и Плутона (в образе Сераписа) из Святилища египетских богов в Гортине, на острове Крит, 150 г. н.э. В образе или не в образе, здесь представлены: действительно Аид, но только не с Персефоной/Прозерпиной, а с Гекатой. Персефона/Прозерпина не была лунной богиней, будучи женой Аида, хотя лунная ипостась у неё имелась, но под другим именем, как и у Аида.
Оба они-Тени. Богиня Прозерпина /Персефона, хотя и супруга Аида, но и её Тенью является Геката с систром в руке. Систр/«связка»-это не музыкальный инструмент, как таковой. Его можно сравнить с колотушкой сторожа. Систр-погремушка, она держит ритм и усиливает выразительность речитативов, особенно в священных песнопениях в храмах и плачах похоронных процессий. Систр символизирует собой явление/проявление/возникновение. Систр предупреждает некое явление или наступление события. Этот же принцип был заложен в колокольчики на подолах ветхозаветных первосвященников. Систр подаёт знак о присутствии и о действии. Геката-богиня тьмы. Она- Тень. Темноты боятся все люди и звери, и всегда с опаской вступают в темноту. Львы-стражи рядом с Гекатой(иногда изображаются) у её ног-это символы силы страха тьмы и таящейся там опасности. В темноту мы вступаем со светом, а если его нет, то человек старается шуметь, предупреждая о своём присутствии, чтобы с его пути во мгле удалились животные. Чаще всего зверь бежит от звука. В храмах систр предупреждает богов о посещении, как звонок в дверь. Звук систра-это звук внимания и призыва богов, это же и звук, оповещающий смертных об их невидимом присутствии в мире смертных, аналогично заячьей стучащей дроби полтергейста-привета от невидимого «домашнего нулевого бога». Прозерпине/Персефоне систр не нужен никогда, ибо она- Змея прежде всего, предпочитающая тишину. Всякая змея избегает шума, хотя гремучая змея так предупреждает об опасности своей погремушкой на конце хвоста,привлекая к ней внимание жертвы,чтобы дезориентировать её. Такова была и задача систра (связки): обозначить и упредить-оповестить. Богинями Луны были именно Геката-«Чёрная Луна»-Тень и Диана/Артемида-Сияющая Луна/Зеркальная Маска тёмного Лунуса -подростка. Зеркальная Маска-Артемида была всегда юна и прекрасна, за неё старела Тень-Геката, а за Лунуса-Тень-Аид.
Эта пара богинь «дублирует» по возрастам Деметру и Персефону, но только «со стороны луны».Деметра и Персефона-это богини земли, а не лунные богини. Обе девы (земная и лунная) Персефона и Артемида -коры, очень юные девушки. Богини Деметра и дочь Персефона всегда связаны с живым плодородием, с живой плотью. Геката и Артемида/Диана-с неживой плотью, её утилизацией и Вечной Памятью о ней. И все 4 богини персонифицируют собой Жницу и Смерть: исполнительница и её орудие. Обе коры: Персефона и Артемида-это орудия, что наносят удар (жало/остриё). Обе богини-матери( Геката-тень матери Деметры) делают выборку: Деметра-Жница выбирает «колос-жертву», что срежет серп -её дочь Персефона/Прозерпина-Смерть. Но любая жница должна наклониться над колосом и её тень обязательно накроет срезаемый колос. Поэтому и Геката-это Тьма и Тень Деметры, что наносит тёмную метку на жертву, накрывая тьмой того, кто должен покинуть мир. Геката же и принимала в объятия тёмной ямы-могилы покойника- деметрия, ибо она была владычицей пещер, провалов и полостей,- всего того, что не ведало Света. Но и Жница Деметра принимала в свои руки выбранную жертву, как настоящая жница зажимает в руке срезаемый колос, но в мире света.
Вода Гекаты в кувшине- это не вода питания, но вода омовения: или новорожденных в руках повитухи, или усопших в руках печальной участницы погребальных обрядов. На представленной статуе Гекаты рядом с Аидом хорошо виден её троичный лунный символ Вечной Памяти: стареющая луна/вырванное чрево и полная(новая, чёрная луна), и луна-тень земли. Лунная символика её демонстрирует затмение-тень. Ни Геката, ни Артемида/Диана не рождали плоть земли, но отражали этот процесс:
-в лунном зеркале земли (Дионис-Лунус и Артемида), подобном зеркалу Геры, что отображало собой посмертное житьё Элизиума;
— в чёрном зеркале аида ( Лунус-Загрей/Аид и Геката).
Лунное зеркало отражало свет, поэтому и сотворённый Лунус был так же зеркален в образе Артемиды по смыслу, как и Дионис/Загрей в Элизиуме, как и Аид /Загрей- чёрное зеркало во мраке аида, оба невидимые для людей. А вот во плоти виден был всегда лишь Дионис/Лунус. В полнолуние он был виден и сиял благодаря Артемиде/Диане и её солнечному брату. И в новолуние (чёрная луна) Дионис/Лунус мог быть виден зоркому глазу без своей Зеркальной Маски-Артемиды. За это использование образов лунной Артемиды/Дианы и солнечного Гелиоса/Аполлона, Дионис всегда по митраистскому завету-договору искупления (мизерере) позволял «свой забой»: солнечную Таврохтонию-забой быка и лунную «Дасипусхтонию»-убийство зайцев. Митра-договор была справедливой в отношении солнечного брата и лунной сестры, ибо и бык, и заяц,-оба демонстрируют роднящую их комму-щель, что разрывает целостную некую структуру, как и разомкнутая земная орбита с коммой-щелью. У быка имелось раздвоенное копыто, а у зайца была раздвоенная верхняя губа. Оба являются жвачными животными. Зайчихи, кстати, как и коровы, кормят своё потомство молоком.
3. Лунное молоко.
Это значило, что желудки этих животных содержали одинаковые ферменты, что использовались в сыроделии. В их желудках молоко становилось сыром. Сыр был символом луны: круглый, белый и ноздреватый -дырчатый, он имел полости и имел, поэтому, свой уникальный рисунок. А любая полость (яма) в мире материи имела тень и была жилищем Гекаты-Тени Артемиды и Диониса. Сыр выступал в роли светлого, но уже претворённого Дионисом естества Артемиды, подобно действию сычужного фермента жвачных или виноградного уксуса(кислого вина) на исходный продукт-молоко ,ибо прежде сыр был молоком самки. Артемида/Диана «в чистом виде» без «прилипшего» Диониса персонифицировала себя, как воздушное пространство земли, пронизанное светом брата Гелиоса/Аполлона», что смягчала и рассеивала струящийся на землю Свет. Благодаря ей Свет Солнца становился питающим землю, как молоко, а не убивающим жаром солнечного близнеца. И как молочная пенка своей пористой структурой похожа на пористость сыра, так были похожи Лунус и Артемида. Но только вид был их общностью, ибо «качества» их разнились. Так похожи между собой все младенцы-«молочники», как и животные, но мальчики и девочки, самцы и самки имеют качественные отличия.
Артемида-воздушная богиня, рассеивающая радиацию, становилась светлой «млекоподательницей», воздушно-молочной земной оболочкой-покровом. И поэтому забота о покровах-плодных оболочках младенцев в матках беременных женщин была священным тайнодействием этой богини. Но посвятить ей эти уже ненужные оболочки из плоти было невозможно по причине их гниения после родов, да и плоть не была нужна Артемиде-Маске мертвяка Луноса. Эти плодные покровы заменили собой одежды беременных, но умерших в родах женщин, ибо под этими ткаными покровами беременные женщины вынашивали своих младенцев. Из одежд умерших рожениц, что отдавали в её храм, шились погребальные саваны и пелены, шились и пелёнки для выживших младенцев, становясь их лунно- защитным зеркальным покровом. Только ещё рождённые младенцы, ещё не знавшие солнца,- все они были подобны «мертвяку» Лунусу-Загрею, который уже не знал смерти в мире плоти. Так через пелены младенцев «помазывали смертью», чтобы они остались в живых, чтобы они не стали мишенью Артемиды, ибо они уже есть «лунные младенцы». Вынужденный патронаж Артемиды в отношении всех младенцев сводился к тому, чтобы поскорее пристроить их к своим матерям: живых-к живым, мёртвых- к «маме» Гекате. И если всё живое было всегда под прицелом Смерти в любом образе, то уже мёртвое Смерть не интересовало. «Помазанные смертью» младенцы через пелены умерших матерей уже не привлекали её внимания. А Смертью она была по вине мертвяка Лунуса.
Для умерших рожениц или обычных, но уважаемых граждан, саваны из этих одежд так же были «надежным» свидетельством со стороны лунной Артемиды, чтобы попасть в «лунный филиал» посмертья, откуда было возможно новое рождение в Колесе Неизбежности, или «отправка» в небесный Элизиум при условии прохождения Мистерий при жизни. Артемида была Смертью, поэтому все нерождённые ещё в мир младенцы были всегда под её опекой. Для девственной богини все младенцы были «навязаны» в попечительство так же, как и лунный младенец Дионис-Загрей. Она старалась избавиться от него, как и от остальных. Поэтому мертворождение и смерть в родах приписывалось ведению Артемиды/ Дианы, и поэтому в храм отдавалось немало замещающих жертв, чтобы матери могли выносить и родить живого младенца. Артемида/Диана никогда не была матерью, оставаясь девственной, и не стремилась ею стать, но это не значило, что она специально умерщвляла детей во чреве и родах. Это было работой Лунуса, когда Артемида оставляла его одного. Она предпочитала, чтобы дети рождались в мире смертных, чтобы младенцами занимались земные женщины, а не навязывали их ей в «лунно-посмертное попечение» в загробном мире. Под её патронажем были все дети: и ещё не рождённые, и живые младенцы, и умершие дети. Но чтобы младенцы не попадали к ней, а исправно рождались и оставались в мире смертных, этих смертных чуть не с младенчества ей приходилось в этом вопросе просвещать и помогать с молоком. Именно этим и занимались в храмах Артемиды. Но иногда ей хотелось побыть самой собой, а не в сцепке с Дионисом-Лунусом, вспомнить о своём воздушном прошлом. И тогда Артемида оставляла свой детсадовский пост няньки у смертных, и тогда-то и мог случиться недогляд или трагедия в мире смертных. Артемида/Диана ритмично «загоняла» в небесах Диониса/Лунуса в тёмное чрево Тени его матери, в чрево Гекаты. И так же ритмично она его «выгоняла» оттуда. И только загнав Диониса-Лунуса в чрево Тени-Гекаты (новолуние/чёрная луна), Артемида становилась свободна на краткое время. Весь Свет-дар Гелиоса/Аполлона и воздушный покров земли принадлежал тогда только ей в это время, поэтому воздушная дева Артемида, могла наконец-то порезвиться среди подруг. И тогда нимфы и наяды выныривали из нежного росного тумана над травами и водами, покидали влажную дымку пещер и гротов, чтобы присоединиться к своей воздушной госпоже без «прилипалы» Диониса-Лунуса.
Но сроки наступления беременности и роды были чётко выверены благодаря тому, что Артемида приобрела с Дионисом и его дионисийско- заячью «линючую Лунявость». Невидимая долго луна, как и невидимое за тучами солнце, сбивали счёт времени. И поэтому изменчивость- «Лунявость» Артемиды превращала изначально нежную и светлую богиню воздуха Артемиду в тёмную и грозную Смерть, деву Персефону . И тогда подопечные младенцы могли «составить компанию» и лунному Блику-Загрею, и тёмному подростку Дионису-Лунусу,с его могильной ямой незнания «со спины» во тьме могильной Тени-Гекаты. Сбои и просчёты приводили к выкидышам или неудачным родам со смертельным исходом и у животных, и у людей. И это относили на её счёт, ибо в её руках находилось орудие-остриё Смерти. Именно во время, когда Артемида могла «отвязаться» от ритмично-цикличного Лунуса, загнав его во тьму чрева Гекаты, или же нагнав в воздухе табуны туч, чтобы «замазать» ритмичного Лунуса и умчаться на небесных конях куда глаза глядят, как бывало прежде, ритм жизни и срывался в мире смертных. Артемида может изображаться в «лошадиной компании», ибо кони, как ипостаси туч небесных, были послушны ей, богине, чья голова была гордо увенчана серебряной лунной подковой. Глаз смертных уже не так просто определял время по фазам, когда Лунус исчезал на небе из-за непогоды, отчего и происходили «сбои» в расчётах. От этого возникали нежелательные беременности, ибо неправильно отсчитывались сроки, не своевременно принимались меры и пр., да и туманная облачность с сырой дымкой не приносили пользу беременным в холода. Не все младенцы рождались и не все матери оставались живы. Каждый умерший ребёнок становился для Артемиды «заботливой обузой», ибо его душа «окуналась» в её лунное молоко, становясь «козлёнком» в её стаде. Это вынуждало её «пристраивать» их в следующее земное воплощение в чреве смертной женщины, или же в чреве косуль, коз или лесных ланей, если они рождались недоносками, не «дотянувшими» до полноценного человеческого младенца. Такие души потерянных младенцев возрождались козлоногими малютками, оставаясь затем в её свите и свите Диониса. Если недоносок совсем не был похож на человеческую породу, всё ещё имея хвост, то такое «порождение», как неполноценный оттиск души, вскоре пополняло рождаемую флору там, куда «хватало его ума» . Артемиде/Диане молились, как «млекопитательнице и млекоподательнице», ибо как её воздушный, рассеивающий молочный покров вокруг земли был спасительным для всего живого, так и материнское молоко было спасением для каждого новорожденного младенца.
Когда боги воссоздали комму-Диониса Второго(Лунуса), то спрятали его за «молочный туман» воздушной Артемиды и её Свет-дар брата Гелиоса/ Аполлона. Это делало Лунуса невидимым днём, но и днём, и ночью он всегда смотрел «сквозь» Артемиду.Она была его Зеркальной Маской, но и Тьма Геката забирала Луноса к себе.И это «сквозное» соседство Диониса-Лунуса с Артемидой «на просвет» отождествляло её с Персефоной(сифоном), которую и проходил «насквозь» Дионис, чтобы родиться плотью от земли-Деметры. Артемида-Зеркальная Маска Лунуса скрывала его серый мёртвый лик с ямами и провалами на его поверхности за своим воздушным покровом. Такой «пористый» Лунус становился похож на пористую внутри сырную голову в красивой плотной «молочной обливке-корочке»,что стала его «кожей»,отражающей Зеркальной Маской. Так естество воздушной и нежной богини приобрёло дионисийские качества: «фаллическую комму» из-за скрывающегося за ней Диониса-«фаллической коммы», а сама она из воздушной сделалась лунной богиней. Из Защитницы, поглощающей лучи брата-Солнца, она превратилась ещё и в несущую Смерть, обретя мужское оружие-лук и мужское же «орудие-подделку»-клитор. Артемида изменилась, «огрубев», став лунной Зеркальной Маской, под которой прятался Дионис/Лунус. Лунус же обрёл от Артемиды свою зеркальность, что всегда была чертой Диониса, ибо Артемида была изначально зеркальным близнецом солнечного брата. Это была кража её образа. Сияющая слава красоты богини стала Сиянием Лунуса. Именно поэтому сырные состязания, как реплика кровавой заячьей расправы -«дасипусхтонии», свершались в храме Артемиды Ортии(Спарта), когда юношей, пытавшихся в обязательном ритуале украсть сыр с её алтаря, нещадно избивали в кровь. Все они играли роль тёмного Лунуса, что обретал божественный статус, красоту и славу победителя, захватывая и претворяя чистое молочно-воздушное естество богини Артемиды в свою лунную Зеркальную Маску. Именно так всегда сыр и обретал свой вкус и сохранность: только благодаря безупречному качеству исходного продукта-молока. Для изготовления сыра пригодно всегда свежее, а не кислое молоко. И если молоко содержало примеси или горечи, то эти же пороки наследовал и сыр. Лунус был прекрасен только благодаря Артемиде: нежной, чистой, сияющей и воздушной деве-сестре Гелиоса/ Аполлона. Но к ней «прилип» Дионис/Лунус.
Захваченный алтарный Сыр Артемиды даровал статус триумфатора юноше-«Лунусу», но эту победу он весьма щедро оплачивал своей кровью, как и остальные «лунусы». Их кровь была аналогом «дионисийской крови» зайца-дасипуса (греч.), ибо живой крови у неживого плотью Лунуса-Диониса не было. Избиение у алтаря с Сыром Артемиды было разыгрываемым актом «сырной дасипусхтонии» в исполнении «мальчиков-зайчиков» пубертатного возраста. На древнегреческом «сыр»-это «τυρός-тюрос», что роднит слово с итал. « duro-твёрдый,жёсткий,крепкий,плотный/неприятный». Именно таким и становился сыр всегда, и таков же и был неживой Дионис Второй\ Лунус, воссозданный из неживого сердца Диониса-Загрея. Значение «неприятный» здесь уместно, ибо сыр при созревании выделяет аммиак и сероводород, которые пахнут неприятно. Аналогичное газообразование происходит и при трупном разложении. Конечно же, интенсивность в обоих случаях различна в разы, но процесс одинаков: ферментация. Нежным красавцем Дионис-Лунус становился благодаря Зеркальной Маске-Артемиде.Так и бывают красивы юноши, похожие на девушек,но только до тех пор, пока их «не испортят» мужские гормоны, и тогда их нежная миловидность сменяется на суровую мужскую фактуру. Значение «duro -неприятный» тут раскрывает себя через запах ещё и в том смысле, что активная гормональная деятельность в подростковом организме юноши или мужчины интенсивно благоухает, как благоухает и созревающий сыр. Вызревание сыров, когда образуется и аммиак, и сероводород, и углекислый газ,- процесс обязательный, ибо эти же газы и формируют сырный рисунок — «глазки», и придают свойственный аромат каждому сыру. Гормональный аромат и феромоны-очень важная составляющая физиологического формирования в организме.
Своей кровью живые юноши-лунусы оплачивали воровство девичьего образа Дионисом –Лунусом, что достался и всем юным мальчикам.Так искупалась вина перед Артемидой/Дианой юношами, обретавшими заодно в себе стойкость и выносливость- истинные мужские черты, что прятались за их женоподобными юными ликами. Кого-нибудь могли засечь до смерти, если на то была воля лунной богини Артемиды/Дианы, и это считалось высшей степенью удовлетворения богини. Богиня будет милостива, погода будет мягкой, и животные дадут много молока, из которого приготовят много сыра. Сыр солится,созревает и хорошо хранится,- это будет гарантией сытой жизни, когда отступит голод и смертность детей и стариков. Если ритуал кражи сыра исполняли халявно, то жрица Артемиды всегда об этом знала, ибо идол богини в её руках тяжелел так, что та не могла его удерживать. Если бы её идола жрица не удержала, то многие бедствия обрушились бы на жителей, поэтому только забрызганный кровью, он становился лёгким в руках жрицы, почти невесомым. Это означало, что «дионисийская мужская тяжесть Лунуса» в естестве воздушной богини умалилась, и она будет выглядеть нежной девой более, чем брутальным мужем. Артемида сохранит свой девичий образ, и её не поглотит образ Диониса-Лунуса. Богиня останется «легковесной девой» и юный Дионис будет выглядеть женоподобным, а не Артемида- мужеподобной.В Спарте же и процветала махровым цветом педерастия с ориентиром на женоподобных «лунусов».
Обретение лёгкости идолом богини означало финал ритуала, но случалось, что она не становилась невесомой до тех пор, пока кто-то не падал замертво. По преданию этот идол Артемиды был найден в ивовых ветвях стоящим вертикально, отчего Артемида и получила прозвище Ортии (правильной/ прямостоящей). Но дело было несколько в другом. А ива была посвящена Артемиде потому, что для изготовления сыра использовались ивовые корзинки, чтобы стекла сыворотка и сыр обрёл форму. Форму! Сырное тесто нуждается во внешней форме, а иначе оно так и останется застывшей бесформенной сырной массой. Ивовая корзинка формовала сыр (плоть) в оформленное красивое «тело». И она же была точно такой же Зеркальной Маской для сыра, как Артемида была Зеркальной Маской для Диониса/ Луноса. Рисунок корзинки (паттерн) отпечатывался на сыре, нанося на головку сыра узор, делая его «привлекательным телом». Идол богини, не упавший из рук жрицы, оставшийся лёгким, означал сохранение воздушного статуса у Артемиды.
Именно архаичные свинцовые изображения богини Артемиды(из храма Артемиды-Ортии в Спарте) с крыльями наиболее точно отражают её естество изначальной воздушной богини. Свинец имел «лунную дионисийскую природу», ибо он был ковкий, очень пластичный и мягкий, сравнительно легкоплавкий металл серебристо-белого цвета с синеватым отливом. Свинец двулик, ибо он «линяет», как заяц: свинец блестит в сухой среде и становится землисто-серым во влажной среде.На греческом μόλυβδος (молибдос/ свинец) = μαλακό (малако/мягкий)+ ράβδος (рабдос/ слиток.Греческое «μαλακό –малако (мягкий)-это и есть «родитель» нашего «молока».Молоко-это мягкая, жидкая пища новорождённых. Узор на покровах богини- это паттерн ивовой корзинки для сыра. На греческом слово «корзина» звучит, как «формос» (formos) , отсюда во французском языке слово «сыр» звучит, как «фромаж» (fromage), в итальянском- fromaggio. На латыни слово «корзина» — caseus , отсюда произошло немецкое kase, голландское еkaas, испанское quesso, английское cheese. Казеин-молочный белок так же получил название в честь сырной ивовой корзинки.
Но сетчатый рисунок переплетения от ивовой корзинки был репликой и переплетения на ткани, и рисунком змеиной кожи. Если сыр формуется в сетчатой ткани(серпянке), то сыр воспроизведёт и этот паттерн творения, ибо только так и ткётся бытиё: через пересечение. Так когда-то исполосовали в кровь и всё тело Христа, нанеся сетку «питоньего» или «сырного рисунка» на его кожу. Сыр-«тюрос- τυρός» дал название городу Тиру. Тир(Сюр) и нарёк сыр сыром в честь «быколобого» Диониса, бога-быка или тура. Тур-это бык, а бык-это ипостась Диониса. Укрепленный город располагался на вершине скалы, от которой и получил свое название: «S’r» на финикийском означает «скала». Но и тур-это тоже «скала» или гора из мышц с «каменными» острыми рогами. Город первоначально состоял из нескольких центров. Но именно так и «собирается» сыр в единое оформленное «тело» из отдельных сгустков сырного теста, плавающего в сыворотке. Тир «собрался» из частей, как и сыр. Слово «скала» здесь следует понимать, как «твердь». «Твердью» же и становится сырное мягкое тесто, что изначально был молоком. Высушенные твёрдые сыры действительно напоминают камень или скалу, ибо их можно только рубить и колоть.Тир- Τύρος неоднократно упоминается в Библии,из этого города и окрестностей появлялось много последователей Христа,в Тире же рано образовалась и Христианская Церковь.
Тёмный мертвяк Дионс/Лунос так же становился красив под сияющей Зеркальной Маской Артемиды/Дианы, как был красив дырчатый сыр под гладкой глянцевой корочкой с паттерном. Эта корка с рисунком от корзинки была внешним каркасом сыра,маской, какова и была Артемида для Лунуса. Артемида же и научила людей сыроделию, а ива стала деревом Артемиды/Дианы. Висящий же в ветвях идол богини так же наглядно демонстрировал и данное богине прозвище «Удавленница», хотя находка в ивовых ветвях приписывается её прозвищу «Ортия-прямостоячая». «Ортией/Орфией» же она стала не по вине ивы. Чтобы сделать сыр с помощью сычужного фермента, необходимо убить жвачное животное и извлечь оболочку его желудка -сычуга.Так сыр оплачивается смертью и кровью. Даже приготовляя сыр с уксусом или кислым вином, требовалось «убить» виноград и подвергнуть его ферментации-брожению. Именно такой же процесс происходит и с молоком в сычуге (желудке) жвачных. Самый первый сыр получали, забивая молодняк жвачных животных -молочников на подсосе, или это мог быть сосунок-зайчонок, тоже жвачное животное. Именно в их желудках молоко под действием ферментов становилось сырной массой. Создание «сыроподобного» Лунуса/Диониса Второго было оплачено именно так: Семела-«земля-корова/кормилица» и сын Загрей были убиты. Загрей же стал Бликом Света-«мальчиком-зайчиком» в Элизиуме(и в аиде, как Блик чёрного зеркала).И аналогичным «лунным мальчиком-зайчиком» был «оживлённый» Аполлоном-Кифаредом Лунус в качестве лунного Блика, лунного младенца Загрея. «Лунно-молочную сияющую кожу» Лунус получил от Артемиды, совершив кражу её зеркальной светозарной красоты,-дара солнечного брата сестре-близнецу. И воздушная Артемида стала лунной Зеркальной Маской, привязанной к Лунусу-мертвяку, связанной через него с заботой не сколько о живых, сколько о мёртвых. В награду она получила сомнительную ценность-клитор, рога и большое ограничение в свободе. Из нежной, воздушной и по-женски капризной юной девушки-богини, она становилась бесстрашной и безжалостной охотницей.
Для неё Лунус/Дионис Второй был «зайцем-безбилетником» в образе возбуждённого клитора-«фаллической коммы-отрезка» в сравнении с мужским фаллосом. «Фаллической коммой» был Дионис и именно наличие этой усечённой «фаллической коммы» у девы заставляло её неистово устраивать гон. Дионис не оставил ей выбора, прилепившись к ней «маленьким фаллосом» и скрывшись под Зеркальной Маской девы Артемиды/Дианы. С Персефоной он поступил так же, проникнув в её чрево, но он использовал её естество «изнутри», как сифон-трубу/фаллос, а не «снаружи на просвет», как в случае с Артемидой. Поэтому-то Артемида/Диана и Персефона тождественны друг другу. В обоих случаях «пристыковки» к тождественным богиням- девам участвует Дионис, «прячется снаружи и внутри»,но обе они, Персефона и Артемида, остаются девственными богинями с «разнокалиберными фаллосами» в итоге. Правда, Персефоне удаётся избавиться от полноразмерной мужской оснастки, от проникшего Диониса, передав его «пользователю»- Деметре, но обе богини-девы в итоге остались навсегда с его «фаллической памятью». Лунные фазы были важны для Элефсинских Мистерий, ибо луна задавала ритм и счёт, будучи символом зеркального ноля. И именно потому Малые Элефсинские Мистерии начинались в полнолуние и проводились в афинской Агоре, где был «нулевой» алтарь 12-ти богов (построен в 522—521 годах до н. э.). Этот алтарь в Агоре был точкой отсчёта для измерения расстояний, что присваивало ему статус ноля. И это 13-е, нулевое место-центр, было всегда местом Диониса, что был зеркально-фаллической коммой каждого из 12-ти богов-Олимпийцев. Он был их «нулевым» зеркалом. И «наземные» Малые Мистерии были отданы, поэтому, под патронаж богини Персефоны, как ипостаси Артемиды/Дианы, лунной богини, ведь земная история с рождением Диониса начиналась с похищения Персефоны. Персефона стала Вечным Началом для смертного бога во плоти-Диониса в материальном мире смертных, а Артемида в этом же мире материи стала Вечным Концом для неживого Диониса-Лунуса.
«Нулевой» отсчёт требовался и Элефсинским Мистериям. Агора и алтарь 12-ти богов был Начальной точкой отсчёта всего действа с явлением Диониса во плоти в мир смертных. Малые Мистерии в Агоре предваряли Большие Мистерии, поэтому и храм лунной богини Артемиды/Дианы- предваряет вход в Телестерион- матку, как проекция клитора. В Телестерионе и проводились Большие Мистерии, а храмик Персефоны совершенно справедливо лепился к Телестериону, как маточная труба-к матке. В храме Деметры-Телестерионе (матке) воспроизводилось действо- памятование о сотворении Диониса с демонстрацией зачатия Бримона Бромией. Но всякое зачатие предваряет половой акт, а он невозможен без половой охоты у животных и сексуального желания у мужчин. Именно это и было отдано во власть лунной юницы Артемиды/Дианы, чьим образом прикрывался Дионис Второй-Лунус, задающий ритм и тон гормональной жизни. Женский цикл и циклы половой охоты животных- это процесс строго ритмичный, от чего и зависит оплодотворение. Поэтому-то Лунусу, созданному из сердца Загрея и надевшего сияющий женский образ богини Артемиды/Дианы, пришлось исполнять свои прямые ритмичные обязанности под личиной Артемиды/ Дианы, отчего эта богиня стала символом женского либидо и женского полового цикла. Обычно у девочек цикл-менархе (от древнегреческого μήν /mēn –месяц и ἀρχή/arkhē –начало)появляется с 10-12-ти лет на юге и немного позже на севере. Греция-южный регион. И там девочки пубертатного возраста проходили специальное посвящение именно в храмах Артемиды, в том числе и в храме Артемиды- Брауронии (Аттика) .В обоих культовых храмах Артемиды(Ортии и Брауронии) ритуалы служили целью сохранить воздушную, женскую ипостась-«сторону» богини Артемиды, чтобы она всегда могла оставаться девой, подавляя в себе мужское влияние Диониса.
Для этого тяжесть наказания накладывалась на «мужскую сторону-ипостась» богини в «лице» Диониса-Лунуса за кражу образа. И если в храме Артемиды- Ортии(Спарта) у алтаря с сыром проводилось кровавое бичевание юношей :διαμαστίγωσις –диамастигоз, то в храме Артемиды Брауронии (Аттика) ритуал склонить весы в пользу девы был исключительно для девочек, а «оплата» кровью получала «отсрочку».Ибо для них «кровавый откуп» будет длиться почти всю их последующую жизнь: это был цикл менархе (месячные), чтобы наступало наконец-то «облегчение» их женского естества из-за унаследованной «фаллической коммы»-клитора. Девочки не были «чистыми артемидами». Так платилась девушками и женщинами кровавая дань за присутствие в женском организме мужского начала и «фаллической коммы»-клитора, чтобы удерживать лёгкость и красоту в своём теле. Прекращение менархе возводило женщин в мужской статус, огрубляя черты и характер, когда исчезали миловидность черт и нежная красота. Юные девочки, только вступающие в пубертатный возраст перед наступлением менархе, проходили удивительный ритуал в храме Артемиды Брауронии. Ритуал позволял почувствовать и понять отличия женского от мужского, когда мужское-тяжёлое начало напрочь отсутствует в лёгком- женском естестве, как было прежде с воздушной Артемидой, пока к ней не пристроился мертвяк-Лунус. Он стал тяжестью-обременением для воздушной богини-девы, каковой тяжестью в теле дев была их «мужская начинка» и обманка-клитор. В храме Артемиды Брауронии творились чудеса, как и в храме Артемиды-Ортии. И если в храме Артемиды-Ортии юных мальчиков-«лунусов» подвергали тяжёлым кровавым испытаниям, наваливая таким способом на них «лунную тяжесть», облегчая этим вес женского идола Артемиды,то в храме Артемиды-Брауронии происходило аналогичное действо, когда «лунная тяжесть» снималась с девочек, но без истязаний, хотя «чистыми безлунусовыми артемидами» они не становились.В обоих храмах женское начало должно было стать легче мужского начала. В спартанском храме Артемиды-Ортии легче становился женский идол богини, а в аттическом храме Артемиды-Брауронии легковесными становились сами девочки! В обоих храмах ритуалы требовали кровавой платы. Для девочек это были будущие «месячные-менархе» на многие годы, а вот для мальчиков и устраивался «сиюминутный» диамастигоз, как «мужское менархе», за их уподобление в этом возрасте девушкам. Так взималась с юношей плата за их женоподобную красоту пубертатного периода. Не секрет,что фигуры мальчиков и девочек в этом возрасте очень похожи. И приходила пора эту похожесть разделить на мужскую тяжесть и женскую лёгкость.
И речь не идёт о хитрости жрицы с идолом, но о запредельном чуде, ценой которого была всегда кровь и жизнь. Сыр с алтаря невозможно было «сдёрнуть» запросто, ибо при небольшом размере сырной головы вес её становился непомерно тяжёл. Стянуть такой сыр не удавалось. Мальчики, пытавшиеся его украсть, задерживались в своих потугах у алтаря, а в это время их беспощадно и жестоко бичевали. Оставив бесполезную попытку, мальчик убегал, уже не в силах терпеть удары плети. На смену ему спешил следующий, но только тогда, когда сыр становился легче, только тогда его можно было взять с алтаря. Внутри сыра не была спрятана тяжесть, это видели все, когда его удавалось заполучить. Но феномен существовал, когда обычный с виду сыр вдруг наливался тяжестью, ибо ритуал призван был показать суть Лунуса, прилепившегося своей тяжёлой плотью к воздушной богине. Земля (проекция Деметры) тяжелее Луны в 81 раз. Но соотношение массы земной атмосферы (проекция Артемиды) и массы луны(Лунус) составляет примерно 7,21:1. Это численное соотношение очень близко к соотношению молока и готового сыра, ибо на изготовление 1 кг овечьего сыра требуется 5-7 литров овечьего молока(10 л козьего или 12л коровьего). Традиционно Спарта, где и стоял храм Артемиды-Ортии, разводила коз и овец. Сыр чаще был из смесового молока, ибо козы и овцы прекрасно уживаются в одном стаде, и 7 л такого смешанного молока и требовалось на производство 1кг сыра. Сыр на алтаре чудесным образом увеличивал свою массу именно в такой «пропорции справедливости», поэтому головка сыра, обычно весящая 3 кг, увеличивала вес в 7 раз, становясь весом свыше 21 кг (3х7.2=21.6). Такой сыр умыкнуть с алтаря было нелегко. Даже если там лежал сыр с оценочным визуально весом в 1.5 кг, он утяжелялся почти до 11кг (1.5х7.21=10.815). Юнцу и этот вес было «взять сходу» тяжеловато весьма, заставляя крутиться у алтаря и уворачиваться от плетей. И так же менялся и вес идола в руках жрицы. Ценой феномена была кровь, как и цена всякому чуду в нашей жизни. Сыр-«лунус» оставался тяжёлым до тех пор, пока он мог впитывать в себя кровь. По мере того, как сыр- «лунус» насыщался человеческой кровью на алтаре, чтобы стать похожим на Кровавую Луну лунного затмения, так по мере этого и идол Артемиды уменьшал вес. Далее вариантов было два: или сыр удавалось всё же кому-то стащить с алтаря, что означало конец ритуала, ибо сыр-«лунус», а вернее сам бог Дионис-Лунус(мертвяк) «напился достаточно живой крови, хотя и не досыта»; или ритуал продолжался до тех пор, пока кто-то из «мальчиков-зайчиков» не падал замертво, и тогда идол Артемиды оставался висеть в воздухе на всеобщем обозрении и гробовом молчаливом ликовании. Это означало, что Дионис-Лунус «напился досыта» свежей человеческой крови. Он «ожил»: мертвяк -Лунос обрёл «живость» в своей мертвой лунной плоти, став Дионисом-Плутосом, а Артемида стала свободна. Плутос был копией мёртвого мальчика, если кому-то удавалось его потом узреть. Плутос «жил привидением-полтергейстом», постепенно превращаясь в большую проблему. Обретение Плутоса обещало небывалые прибыли, доходы, лёгкость в исполнении всех масштабных планов и победы в войнах, попутный ветер для кораблей и богатый улов, исцеление даже смертельно больных, рождение здорового потомства и отсутствие болезней. Но Дионис-Плутос, как «мертвяк в образе», принося прибыль и богатство смертным, должен был ими же и «содержаться». Подпитывать его живым человеческим теплом и кровью становилось опасно, поэтому от Плутоса старались вовремя избавиться. Именно так и поступали с Плутосом Олимпийцы-Крониды, ибо он начинал «тянуть с них время», нарушая их недвижимую вечность божественного существования. Так же Плутос начинал «тянуть время жизни» и в мире смертных. Его длительная помощь могла дорого обойтись тем, кто его заполучил.
Ритуал диамастигоза был призван на время снять красивую женскую маску Артемиды с лица юных мальчиков. С избиваемых подростков буквально «спускали шкуру». Мальчики получали «мужской вид настоящего лунуса», если на теле были проникающие раны, чтобы было видно «мясо»-кровоточивая плоть под кожей, ибо Лунус и был «мясом»-плотью, был Плутосом. Но плоть мальчиков была живой. Плоть Лунуса\Плутоса была мертва, но когда-то она была живой, в младенчестве, когда Лунус был Загреем-младенцем. Но Загрей не стал живым Плутосом в мире смертных. Мальчики-пуберы в ритуале становились живыми Плутосами, прощаясь со своим младенческим «загрейским» детством. Так они «оживляли» Лунуса, жертвуя ему свою кровь, которой у того не было и не могло быть, ибо Гера лишила когда-то Загрея возможности стать живым Плутосом в этом мире. Но это значило,что в этом мире тогда не было бы и человека, что получил начало от пепла Загрея и копоти Титанов.Кровь мальчиков была благодарственной жертвой первому Дионису-Загрею и Дионису Второму-Лунусу/Плутосу. Их раны заживут, и сетка из шрамов будет похожа на «сырный паттерн» ивовой корзинки или рисунок змеиной кожи,-они снова наденут Зеркальную Маску Артемиды на свои юношеские лица «лунусов-плутосов».
Сыр-«лунус» на алтаре был такой же кроваво-ободранный, как и мальчики. Сыр на алтаре был уже без «шкуры-маски». Это был свежесваренный сыр, просто скатанный в шар, ещё не успевший создать корочку-покров с рисунком-отпечатком от формы- сырной корзинки.Это означало, что у сыра не было «маски», но было «мясо». Сыр был в ритуале «лунусом без маски». Вид у сыра был натуральный и неказистый, как и сам Лунус без маски. Это делалось для того, чтобы в ритуале не пострадала Артемида- Зеркальная Маска Лунуса. Перед началом диамастигоза все собравшиеся видели, как полная яркая луна начинала мутнеть и затягиваться тучами, едва только танцующая полуобнажённая жрица с идолом Артемиды в руках начинала читать особые заклинания. Через время из туч с бычьим мычанием начинал спускаться поблёкший лунный шар, устремляясь прямиком к сырной голове на алтаре. Сыр и Шар имели одинаковый размер. Как только Лунный Шар, продолжая мычать, целиком уходил/ погружался в сыр на алтаре на глазах зрителей, то немедленно начинались сырные гонки с кровавым бичеванием, а сыр мгновенно обретал нереально тяжёлый вес. Сыр по мере насыщения его кровью избиваемых мальчиков становился легче, он « рос и поднимался», как вампир из могилы. Идол Артемиды становился почти невесомым, а залитый кровью сыр и алтарь становились похожи на эрегированный фаллос, чью «сырную вершину» постоянно «возбуждали» прикосновениями соревнующиеся юнцы. Отсутствие «шкуры» на сыре символизировало ещё и отсутствие покрова крайней плоти пениса при эрекции. Бычье мычание сыра не прекращалось ни на минуту. И в какой-то момент обмусоленный ,неподъёмный и кровавый сыр вдруг удавалось схватить, оторвав от алтаря. Вместо сыра на алтре у всех на виду лежал Лунный Шар, налитый кровавым светом. Шар, налитый кровавым светом, даже визуально демонстрировал разлитую в нём «бычью» тяжесть. Шар был едва заметно рогат спереди, а сзади у него угадывался бычий хвост. Идол Артемиды вдруг прямо зависал в воздухе совершенно самостоятельно, став невесомым, ибо Артемида здесь была «Ортия». Сорванный сыр, едва коснувшись земли, сгнивал на глазах с выползающими из него червями, становясь сыпучим прахом. Быстро округляясь, шар «убирал» рога и хвост, но обретал «лик» и становился похож на отрубленную голову, погружённую в кровавый лунный свет Шара. Как только «головастый» Кровавый Шар скрывался в туче, из неё с высот нёсся жуткий мертвенный хохот юнца, отчего в жилах стыла кровь. Это был Плутос-Дионис/Лунус.
На всех обрушивался краткий ливень омовения ,тучи вдруг расходились, и все видели, как сияет высоко на небе Кровавый Лунус. Если все оставались живы, то всё ограничивалось диким рёвом быка, исходящего от Шара, и дождём, но тогда не было и Плутоса-помощника. Жрица перехватывала идола богини, чтобы он не упал на землю, ибо гравитационное чудо невесомого идола постепенно прекращалось по мере подъёма Кровавого Шара. Он уносил с собою тяжесть из жизни тех, кто хотел облегчить её бремя, проводя этот ритуал. Оставляя физический мир за собой «в прежнем виде», Кровавый Шар-реплика небесного Диониса-Луноса –мертвяка оставлял по себе незабываемые впечатления, ибо демонстрировал Диониса «в чистом виде», как любителя крови и плоти, любовных утех, не знающих границ. Мальчики хотели жить, поэтому упорно шли к победе, раз за разом пытаясь схватить сыр, наращивая в себе и половое возбуждение, ибо почти голая девушка-жрица с идолом Артемиды демонстрировала немыслимые танцевальные позы.
Для них, грязных и окровавленных, раны на теле, что оставят шрамы и метки, означали вступление в пору Лунуса/Плутоса с Зеркальной Маской Артемиды на лицах. Мальчики «обрели форму», как сыр в ивовой корзинке. Далее начнётся их «сырно-половое» созревание. Сыр при созревании теряет влагу, уплотняется и заметно сглаживает свой рисунок-отпечаток формы на корочке. Закончив созревание, и при долгом хранении сыр становится подобен камню. Именно такими и предстояло стать мальчикам в будущем:брутальными и «каменными» мужчинами, пройдя все свои возрастные стадии «лунусов» и «фебов». Их подростковый «сырный паттерн» сгладит время и мужской растительный покров на теле. В ритуале была тоже предусмотрена для них и финальная «мужская разрядка»: семяизвержение. Женская Зеркальная Маска Артемиды «съезжала на затылок» с лиц мальчиков, «обнажая мясную мужскую натуру кровавого насыщения» Лунуса в этот миг, и это было победой коммы-Диониса над Артемидой в «отдельно взятом» мужском теле. Этот же смысл помимо других заложен и в мужском обрезании, ибо крайняя плоть ассоциировалась с «покровом»-женским атрибутом Артемиды и Гекаты. Невесомое вознесение Артемиды было возможно только при условии кровавого насыщения Лунуса-«фаллической коммы»: только насыщение «фаллической коммы» Лунуса возносило Артемиду на высоту в ритуале и это наглядно демонстрировало, как связаны мужское и женское начало через половой акт. Нарастание возбуждения и эрекция мужского «дионисийско-лунусового» начала возносило «артемидо-женское» начало на примере алтаря с сыром, как проекции пениса, и идола Артемиды, как проекции клитора, ибо идол Артемиды-ксоан имел фаллическую форму. И чем сильнее была мужская эрекция в присутствии любой артемиды, тем выше она стояла в его глазах. Вот именно этот факт наглядно преподносился мальчикам -пуберам через ритуал. Без жертв при диамастигозе «мальчиков-зайчиков» обходилось не всегда, а когда в чуде не нуждались в отчаянии. Ценой чуду была кровь, а то и смерть, ибо иногда Кровавый Шар не желал покидать сыр до тех пор, пока кто-то из «лунусов» не посвящал ему своё тело, падая бездыханым. Ритуал в храме Артемиды-Ортии- это один из вариантов древнейшего колдовского действа «Сведение месяца с небес», как и ритуал для девочек в храме Артемиды- Брауронии.
Чудо Рождения так же всегда оплачивается Кровью матери, а то и её жизнью. Именно этот груз и навалил на Артемиду Дионис, а Артемида отстаивала своё право быть богиней воздуха. Ритуалы в этих двух знаменитых храмах Артемиды были «взаимообратными», но неизменными в одном: «женская сторона» должна всегда быть легче «мужской стороны», поэтому в Спарте невесомость обретал идол богини, а в Аттике- сами девочки, но только через кровь,что должна была «насытить фаллическую комму»(Лунуса). И не лунная богиня так дорого оценивала «лунное молоко» своего изначально невесомого естества, коим воспользовался Дионис-Лунус. Так сам Лунус взымал кровавую дань, чтобы отпустить Артемиду. И убиваемые ею в роще зайцы, и скачущие, словно зайцы, подростки в её храме, были митрой-договором возмездия между Дионисом и Артемидой: «дасипусхтония». Таврохтония-заклание быка было актом возмездия Аполлона Дионису. Так Дионис держал расчёт между братом и сестрой- близнецами. К заячей жертве Артемиде Дионис прикладывал и свой талант умалять или наращивать природу вещей. Артемида, ставшая лунной богиней, будучи девственной и безбрачной, была «млекоподательницей и млекопитательницей» для матерей и их младенцев, как и для самок животных. В среднем количество молока у кормящих женщин, выделяемое за сутки во время лактации, может колебаться от 0,6 до 1,3 литров. Обильная молокоотдача была гарантией выживаемости младенца, особенно если рождалось больше одного ребёнка. Артемиде молились о достаточном количестве молока для новорождённых, ибо она могла заставить бога Диониса сделать «молочную прибавку» кормящим матерям. Артемида-Зеркальная Маска Диониса-Лунуса могла его «придавить слегка», ибо была «Удавленницей», чтобы тот сделал требуемую прибавку. А кормящим матерям рекомендовалось дозировано пить вино (Рим/Греция) или пиво (Египет), как ритуал. Дионис же и был богом виноделия.
4. Киносура Микра Арктос.
Слова «Ортия и Браурония»,-это эпитеты Артемиды со значением:
-Ортия- правильная, прямая
-Браурония-победительница,увенчанная короной
Слово «Браурония» трактуется на сегодня, как «место медведя». И это имеет своё объяснение из-за содержавшейся там медведицы. Но корень слова «Браурон»-местечка, где и существовал храм Артемиды Брауронии, -это «этимологический гриб», выросший на разветвлённом и скрытом в толще памяти «этимологическом мицелии». Название родственно словам «Бромия, Бримон, эмбрион» со созначением « растущая (грозная), и об этом уже говорилось прежде по тексту. «Βραυρών/Браурон» = βρύω (brúō, “набухать, расти”) + ὤρᾱς (ṓrās)-изменение (из диалекта Аттики). Именно в Аттике подле Афин и находился храм Артемиды Брауронии. Браурон-это «растущий, образующийся, возвышающийся, набухающий» город в Аттике, где ранее его не было: «шишка на ровном месте», что получила выдающееся положение. Но чтобы стать «шишкой», к этому месту нужен постоянный приток- поступление всяк и всего, что и сделает его «выдающейся шишкой». Браурон стал средоточием, куда стекался народ и материальные средства, став центром притяжения, потеснив другие, менее значимые поселения. Такое первенство принадлежит победителю. И аналогичные характеристики: набухание, рост, расцвет, заметные, «выдающиеся» изменения характерны для пубертатного периода в организме мальчиков и девочек. Это очень «острый» период, когда эмоции и психика подвижны и неустойчивы, цикличны в колебаниях. Поэтому ритуалы Артемиды проводились именно для этой категории юных граждан, ибо такими были и сама богиня Артемида, и Дионис-Лунус. Пубертат-это время «первой крови», набухания молочных желёз у девочек, поллюций и эрекции у мальчиков,-видимых изменений, а существовали и невидимые изменения внутри организма. Эрекция (от лат. erectio — «выпрямление, увеличение») — увеличение объёма полового члена и его отвердение в результате наполнения кровью полостей пещеристых тел.
Слово «Βραυρών/Браурон» на сегодня роднится с «брабейон- βραβεῖον- корона победителя, как приз или награда. Это и βάρβα-борода, ибо это тоже корона, причём та, что может сама расти. Это означает и лунную ауру,что окружает это светило, словно привязанная корона или борода: βάρ+ αὔρα-«растущая аура».Эта аура и есть лунная «бородатая» корона. «Аура» в греческом означало «утро» и предрассветный лёгкий ветерок. Он появляется, когда возникает разность температур в воздухе, когда происходит её изменение: ὤρᾱς (ṓrās).Утро-это всегда предтеча рассвета, это «аура» солнца, когда его самого ещё не видно, но уже видны изменения: ὤρᾱς (ṓrās)-изменения. Любое изменение -это движение в системе, поэтому и ветерок получил название «аура»: ὤρᾱς (ṓrās) = αὔρα (аура). В это время луна уступает место солнцу: тёмная ночь, с её главным ориентиром,Полярной звездой, сменяется светлым днём. Полярная звезда находится в созвездии Малой медведицы- Μικρά Άρκτος/Микра Арктос- по-гречески. И «правильная Ортия», и «коронованная на медвежьем месте Браурония» имеют прямое отношение к медведю и к Артемиде. Всё, что связано с медведем, связано и с направлением на север, на Полярную звезду-навигационную метку в небе над головой. Она всегда даёт правильный ориентир по сторонам света, ибо она всегда «правильная метка», как и «вершинная звезда» быколобого Диониса. И медведь же по-особому «привязан» и к Артемиде. Полярная звезда-это звезда «rex», ибо всё вращается вокруг неё, как всё вертится всегда вокруг каждого правителя и короля. Но пустоту нулевого места всегда занимал Шут подле королевского трона-места №1. Только на троне в отсутствие Короля всегда сидел Шут, а короли любили поразвлечься. Олимпийский Двор подчинялся Зевсу, а нулевое 13-е место Гера отвела Дионису, и «нулевое» же место занимала Полярная звезда в созвездии Малой медведицы в вышине над миром, источая свой звёздный свет на «звездолобого доброго быка»- «нулевого» бога Диониса.
Полярная звезда «подвешена» в центре небесного купола, и направление на север совпадает с направлением на Полярную звезду в нашем полушарии. Угол между положением Полярной звезды и горизонтом равен географической широте места наблюдения.На широте Афин (37°58′59″ с. ш.) Полярная Звезда находится именно под таким углом. Полярная звезда находится в созвездии Малой медведицы на сегодня, и у древних греков она звалась «Киносура (собачий хвост)». Следование охотника с ориентиром на собачий хвост- самое верное направление, ибо собака ведёт охотника за добычей, она ведёт его к его цели. К цели всегда вела и вершинная Полярная звезда из созвездия Малой медведицы. Медведь -всегда вершина пищевой цепи местного биоценоза. Медведь-это то животное, что может небольшое расстояние пройти прямо-вертикально на двух лапах, т.е.-«правильно» с позиции человека, держа баланс тела при прямохождении, при этом животное может нести какую-то тяжесть в передних лапах (добычу, стволы деревьев, пни и пр.). При ходьбе с нагрузкой в передних лапах стопа задних конечностей животного плотно прижимается к почве так, что и его пятка несёт нагрузку веса, как у человека. Половина массы тела медведя приходится на его мышцы(30-40% -у человека), а сила сжатия его челюстей такова, что позволяет перекусить чугунную сковороду. Латинское «erectus/эректус»-прямоходящий/ выпрямленный происходит от ērigō/эриго -“поднимать, возводить”. Ниже представлены слова и их значения, что имеют отношение к Полярной звезде в вышине, соотносящиеся со способностью медведя к прямохождению, и понятием «правильный/ верный/ прямой»:
-«рихтовать»-исправлять», делать правильным, что роднится с «rex»-правитель
-«аэро»- ἀείρω (aeírō)- поднимать, вздымать, подвешивать»,
-«артерия- ἀρτηρία»- вешаю/привязываю
Так звёздное небо «привязано» к Полярной звезде в созвездии Малой медведицы. Греческое название Μικρά Άρκτος(Микра Арктос/Малая медведица)-калька с латинского UrsaMinor-Урса Минор. Ursa/урса/ и арктос/ἄρκτος-это «медведица» и Арктика-Άρκτος. Однокоренной греческий глагол ἀρκέω (защищать,сдерживать) по правилам языка образует существительные:
ἀρκος (arkos) — правитель, вождь, начальник
ἀρχή (archē) — начало, власть, управление
ἀρχος (archos) — начало, начальство, власть
ἀρχήν (archēn) — начало
Именно этот смысл и проецирует на себя медведь и Полярная звезда в созвездии Малой медведицы, ибо она -центр вращения небосвода, а медведь-это «высший» зверь на местности.(Греция, Рим). На сегодня «ἀρκος» и «ἀρκτος»,-оба слова переводятся «медведица» и «медведь», но иногда таких различий в переводе не делают, т.к. слово арктос по-гречески по умолчанию женского рода. Вышеперечисленные переводы однокоренных слов более проецируются всё же не на медведицу,а на медведя-самца. Латинское урсус/ursus-медведь(самец), как и созвучная корневая основа греческого арсин/ ἄρσην-мужчина. Имена «Арсен/Эрсен»-это «мужественный/ смелый/ сильный(воин)». Но древнегреческое «ἄρκος/ ἀρκτος» переводилось, как «медведица», и латинское название тоже спроецировало на себя женский род в переводе. Александр Бердичевский, «Элементы»: «Европейские названия созвездий обычно берутся из греческих (и соответствующих римских) мифов. Как это нередко бывает, существует сразу несколько противоречивых мифов, объясняющих происхождение двух Медведиц. Согласно самому распространенному, Большая Медведица — это нимфа Каллисто (которую Зевс вознес на небо, чтобы спасти от гнева Геры), а Малая — ее сын Аркад. Однако Аркад действительно должен был бы оказаться скорее медведем. Возможно, происхождение названия «Малая Медведица» объясняется влиянием других мифов: Малая Медведица — это служанка Каллисто; обе они — критские нимфы, которых Зевс спасал от своего отца Кроноса; обе они — медведицы, помогавшие выкормить Зевса. Созвездия называются Медведицами не только по-русски, по-гречески и по-латыни, но и, например, по-болгарски (Голяма мечка и Малка мечка), по-английски (в официальной терминологии английский язык просто использует латинские названия), по-французски (La Grande Ourse и La Petite Ourse), по-польски (Wielka Niedźwiedzica и Mała Niedźwiedzica). В некоторых языках, однако, созвездия становятся Медведями, например в немецком (Der Große Bär и Der Kleine Bär) и латышском (Lielais Lācis и Mazais Lācis). А вот в чешском — Большая Медведица (Velká medvĕdice), но Малый Медведь (Malý medvĕd), то есть как раз так, как полагалось бы по мифу о Каллисто и Аркаде».
Созвездие и было «Медведем» изначально, поэтому на звёздных небесных картах эта Малая медведица и изображается с хвостом. Это произошло, скорее всего, чтобы убрать древнюю фаллическую символику из образа созвездия, идущую из древних мифов, под влиянием распространившегося христианства. Но именно хвост медведицы-это «бывший пенис бывшего медведя», ибо латинское слово penis-это «хвост» в первую очередь, а позже это слово стало обозначать преимущественно мужской половой орган. Медведь относится к псовым, т.е.медведь- это «собачий пастырь», ведь собаки(охотничьи) всегда преследуют медведя, а он «ведёт» их за собой. Медвежий нюх в 100 раз тоньше, чем у собак, он различает запахи в радиусе 30 км. Медведь обладает долговременной памятью и прекрасно ориентируется в пространстве. Медведь метит территорию, оставляя глубокие царапины своих когтей на деревьях, и вдобавок ещё нагромождает внушительные пни рядом с метками, демонстрируя заметный интеллект. У медведя есть ещё одна совершенно человеческая черта помимо прямохождения: медведь умеет музицировать и петь! Охотникам доводилось подсмотреть как медведь, зажав между лапами пенёк со щепой, увлечённо тренькал, оттягивая тонкую пластинку щепы от пенька и отпуская её. Щепа пружинисто гудела, как варган, или издавала звук, похожий на натянутую тетиву лука, что спускала стрелу. Музицирующий медведь рычал с подвывом, задрав морду, погрузившись в свой музыкальный транс. И ещё одна совершенно человеческая особенность выделяет медведя: он использует палку, как орудие для добычи пропитания, особенно, если эта добыча находится в капкане! « Медвежья палка» же и была хвостом небесной медведицы, на конце которой и сияет Полярная звезда. Латинское слово baculum — палка, посох. Но именно так и называется «собачья кость» в пенисе псовых. Именно она и превратилась в хвост небесной медведицы, похожий на собачий, а самого Малого медведя превратила в Малую медведицу, чтобы снять «половую нагрузку» с Полярной звезды, как пережиток языческого взгляда на мироустройство. Написание «Μικρά Άρκτος» встречается в Almagest Птолемея: «Великое математическое построение по астрономии в 13 книгах»— классический труд Клавдия Птолемея, появившийся около 140 года и включающий полный комплекс астрономических знаний Греции и Ближнего Востока того времени. «Альмагест» на протяжении тринадцати столетий оставался основой астрономических исследований. Учёный труд был написан на древнегреческом койне (от греч. κοινὴ διάλεκτος — «общий язык»). Это была и остаётся распространённая форма греческого языка двух видов: литературного и разговорного, включавшего «варваризмы» и латинизмы». Греческое написание и перевод «медведица-арктос» в женском роде по правилам греческого языка стало латинским аналогом со значением «медведица». Бакулюм-«собачья кость» в пенисе звёздного медведя стала длинным хвостом медведицы, которого не должно быть у этого животного. «Самые-самые» древние греки знали созвездие, как «Повозка (телега/арба)», а не «Медведь». Созвездие же Большой медведицы они называли—Μεγάλη Άρκτος /Мегали Арктос.
Медведица(самка) же и была привязана на цепь и в храме Артемиды-Бауронии (ок. 430 г. до н.э.) близ Афин (Аттика), ибо небесами уже «правил» звёздный Медведь. «Медвежьим» созвездие по устной традиции стало благодаря Фалесу Милетскому (прим. 625 -545 г. до н. э.) и попало через века в письменный перечень Клавдия Птолемея. Древнее свидетельство о медведице в храме Артемиды Брауронии трактует медведицу, как образ Артемиды. Но всегда Артемида была прежде всего богиней воздушной, зеркальной копией своего брата Гелиоса/Аполлона, став затем и Зеркальной Маской Лунуса, по-заячьи линяющего Диониса-Ле(и)бера. Медведица –это не ипостась Артемиды и не ипостась Гекаты, как её Тени, и не образ Персефоны- ипостаси воздушной Артемиды в «наземной» версии для земной тверди, ибо Диана/ Артемида-это «небесная» Персефона. Сияющая молочно-лунная Артемида не может утратить свой свет, ибо тогда это уже будет не Артемида, поэтому её выручает её «другая версия»-Персефона. Персефона-Начало жизни Диониса на земле, она сослужила службу Артемиде, поэтому она- ἀρχή/архэ-«Дионисийское» Начало в природе земли. И хотя медведь/медведица спит, как «спит» и Персефона, пребывая в подземном аиде с мужем Аидом, и спускается к нему под землю, как и медведь в берлогу, но «реальные» медведи не «водятся» с этими богинями, хотя медведь-это тоже «как бы пёс». И медведей, и всех псовых роднит их бакулюм-«собачья кость». И медведица при храме Артемиды была самкой, предназначенной для звёздной «суперсобаки»-Небесного Медведя, ибо на кончике его пениса(бакулюма) и сияла Полярная звезда! Полярная звезда у древних греков называлась «Киносура-собачий хвост».Хвост-это и есть penis «суперпса» Медведя. «Суперпсовые» медведи всегда демонстрируют все собачьи качества, но в гораздо улучшенной версии, да ещё и обладают недюжинной силой. «Собачья кость»-бакулюм самца медведя гораздо больше, чем у любого из псовых, поэтому Небесный Медведь и получает статус «суперпса».
Храмовая медведица была стражем храма Артемиды, как Небесный Медведь был стражем Небес и самой воздушной Артемиды. Как Зеркальной Маске Диониса, у которого был его наземный страж- «фаллический» Огненный Зверь, Артемиде тоже полагался свой «Огненный Зверь»,но женского рода. Им и стала самка бесплотного «суперпсового» звёздного Медведя- земная медведица во плоти. И медведица, и медведь, как любая самка и самец, являются в природе дополняющими «половинками» в акте Творения Жизни, что справедливо и для человека. Муж и жена- это «половинки» друг для друга, для своего ребёнка и своего брачного союза. Жених и невеста- это всегда потенциальные половинки. «Половинкой» была и богиня Артемида. Имя Артемиды -составное: ἀορτή (аорта-подвязанный /подвешенный) + μισό (мисо- половинка)= ἀορτήμισό- аортомисо. «Аортомисо»-так звучало когда-то её имя и означало, что она-«привязанная половинка».Это и есть суть маски. Луна на небосводе была тёмным Лунусом. Но благодаря Артемиде- светлой «привязанной половинке»,отражающей свет Зеркальной Маске, Лунус мог «линять»,становясь из тёмного сияющим. Невидимое скрывалось под видимым, делая объект состоящим из двух частей, из половинок. Аортомисо/Артемида-«привязанная половинка», выражала собой идею скрывающей маски, поэтому и находят множество масок в её храмах. Ниже представлены маски из храма Артемиды Ортии в Спарте.
Дионис был многолик, и Артемиде приходилось принимать его правила. Метка Вершинной звезды на лбу «быконогого» Диониса/Лунуса понуждала его вторую половинку Артемиду участвовать в половине его затей с условием сохранения девства лунной богини. И как Полярная звезда Киносура сияла много выше луны, заставляя звёзды водить хоровод, такая же власть была дана «фаллической» комме-Дионису, «крутить» Артемидой-богиней, ставя её в зависимое и подчинённое положение, демонстрируя превосходство мужского начала над женским. Дионис-Лунус/Плутос пользовался покровительством отца-Зевса, как воссозданный подростком сын Дионис-Загрей. «Плутос»-«имеющий плоть», а луна-это тело. «Фаллическая» комма-Дионис в любой своей ипостаси был таким же богом, как и богиня Артемида, но мужские «фаллические силы» правили Мирами, поэтому и Полярная звезда- Киносура сияла в мире смертных на кончике пениса Малого медведя. Но Артемида не была «партнёршей» неживого Лунуса, оставаясь вечно девственной богиней, «вечной невестой». А неживой «восстановленный» подростком Лунусом, Дионис-Лунус был так же символом «фаллической коммы», но бесплодной. По аналогии с миром людей, закон, когда всякая молодая и порядочная женщина не могла появляться на людях без сопровождающего мужчины, должен был соблюдаться применительно и к воздушной деве Артемиде. Деве полагался сопровождающий. И как у смертных, когда сопроводитель мог быть всего лишь ребёнком или рабом, но это обязательно должен был быть мальчик или мужчина, так и Дионис-Лунус был всегда с Артемидой. Она была к нему привязана, как привязана была всякая девушка к своему телохранителю. На старух это правило не распространялось. Без спутника не могла показаться никакая юная девушка, правда, её могла сопровождать иногда старуха, и всё же предписывалось и в этом случае подстраховаться мужским присутствием. К юной Артемиде «прилагался» Дионис-Лунус, а она была его «привязанной половинкой: ἀορτήμισό- аортомисо» ( ἀορτή- «првязанный» μισό-«половина»).
Половинная суть Артемиды/Дианы обозначалась полумесяцем над её головой. «Полнолунной» она бывала лишь на краткий срок. Лунные рожки богини и выдавали прячущегося «быколобого»Диониса с головой в её молочно-лунном сиянии, даре близнеца Гелиоса/Аполлона. Римский аналог имени Артемида (Аортомисо) — Диана или «due in uno», что в переводе означает «два в одном» с итальянского: «дуэ ин уно». Для храма Артемиды-Брауронии «медведь/арктос»- жрец/архонт или медведица (на цепи) были своего рода лэйблом, товарным знаком и эмблемой «специализации храмовых услуг». Сила медведя была символом той силы, что испытывали на себе в храме участники ритуального чудодейства. И эта сила была подвластна, как медведь на цепи, но она была так же опасна, как и медведь без привязи. Медведица Артемиды — это «служительница», как и чёрная собака Гекаты. И был ещё один скрытый смысл в образе медведя и медведицы. И если Геката могла превращаться в огромную чёрную собаку,ибо тень могла быть абсолютно всем, то лунно-воздушная Артемида предпочитала лёгкие стремительные образы олених или ланей. Медведь не годился, как летучий символ. В этом плане простая собака демонстрировала пружинистую лёгкость полёта в прыжке намного лучше.
За богиней Медведицей-Артемидой собаки пойдут обязательно, но не из покорной любви. Такой образ Артемиды-образ жертвы, ибо собаки в мире смертных обязательно набросятся на медведя. Артемида-не богиня грубой силы, и медвежий образ-это не её ипостась, хотя Артемида-«привязанная жертва» Диониса-Лунуса,его половинка, его Зеркальная Маска. Медведь, самка или самец,- всегда самая дорогая и желанная жертва каждого охотника-раз, а каждая самка -желанная жертва самца в природе,-два. Привязанная самка- храмовая медведица символизировала желанную жертву для самца, для Небесного медведя-«суперпса». Хотя в небесах рядом с Малым медведем «паслась» Большая медведица, но она не годилась для Небесного Медведя, как объект любви. Настоящая медведица во плоти так же не могла стать этим объектом любви для небесного бесплотного Медведя, но она полагалась по статусу ему в пару, как и обстояло дело в природе. Созвездием Большая медведица была превращённая в небесную медведицу нимфа Каллисто. Каллисто была нимфой в свите богини Артемиды и стала Большой медведицей за нарушение обета безбрачия. Согласно некоторым мифам Малый медведь-это её сын Аркад/Аркос. Храмовая медведица, поэтому, была «невестой» Небесного медведя. «Взрослая» небесная медведица-мать не подходила в качестве возлюбленной невесты в пару небесному Малому медведю.
Медведица не была ипостасью Артемиды, но символом «женского богатства», что тщательно оберегалось от посягательства до вступления в брак и всегда служило приманкой мужского тщеславия. Медведица, густо поросшая лохматой шерстью, была репликой «фаллического Огненного Зверя» Диониса, «разгуливающего» фаллоса Гефеста/Вулкана, но «в дамском» варианте. Медведица символизировала половые органы и клитор, скрытые лобковой порослью. Для всех южных народов характерен обильный волосяной покров головы, тела и в зоне бикини. Гречанки и римлянки не были здесь исключением. «Дамский вариант»-медведица ,поэтому, сидела на цепи, ибо «вольноотпущенный символ женских гениталий» в образе разгуливающей медведицы не был бы символикой девственной богини. Для Артемиды-девы привязка к Дионису была нежеланной обузой в виде «фаллической коммы» в женском теле богини, поэтому « свою медведицу» Артемида постаралась сделать приманкой для Диониса. Так Артемида оставалась на одной высоте с Дионисом-Лунусом, не позволяя ему стоять выше неё. Это означало мужскую зависимость от женской благосклонности и способ влияния. Храмовая медведица во плоти была приманкой Небесного Медведя, чтобы он «не спускал с неё взгляд». Зов суперпсового Медведя с небес, как и «псовых поляриссим», помогал артоям -«медведицам» подняться над землёй. Всё это познавали артои в храме Артемиды-Брауронии. Храмовая медведица Артемиды помимо «половой нагрузки» воплощала и символ заботливой матери, аналогичный символике египетской богини Сехмет с головой львицы. Артемида не изображалась с головой медведицы в греческом пантеоне, ибо это был не её образ, а «медведицей» была отнюдь не голова. Звероподобные образы вообще были присущи мелким божествам, но пантеон Олимпийцев изображался всегда в человеческом облике, а не зверообразным сборищем. Медвежья составляющая в её естестве была для Артемиды скорбной и обременительной ношей.
Поэтому и не находят изображений Артемиды-Медведицы, как и её самой, рядом с медведями в окружении её звёздной стаи. Медведь был самым тяжёлым зверем в фауне региона, символизируя собой ещё и земную тяжесть, что преодолевалась в ритуалах. Так в храме Артемиды-Ортии(Спарта) идол богини тяжелел или становился почти невесомым в юношеском ритуале диамастигоза -избиения. И дело в том, что и в храме Артемиды-Брауронии, как и в храме Артемиды-Ортии, происходило чудо с изменением веса/силы тяжести. Медведь, как и медведица, -умные,мощные, тяжёлые и опасные звери в природе, переносили эти качества с собой в символику гениталий и полового размножения в Жизни земли. Для человека это было условием существования на земле,созвучным с Волею Небес. Небесный медведь со своим бакулюмом крутил видимый мир смертных, удерживая и вращая небесный купол, словно дрессированный медведь в труппе кочующих комиков, вертящий в лапах огромный небесный обруч или барабан по приказу своего хозяина.
Бакулюм Небесного медведя -«собачья кость» был « Небесным рычагом» видимого мира. И в мире смертных всё всем было понятно и в прямом смысле очевидно, как мужской пенис, словно рычаг, меняет положение при возбуждении, не желая «заземляться», оставаясь продолжительное время «на подъёме»,хотя само тело человека не отрывалось от земли. Только то, что не опирается на землю и не имеет веса, может свободно левитировать в пространстве. Мужской возбуждённый пенис вёл себя так, словно силы тяжести для него не существовало, хотя его заметное утяжеление должно было неизбежно увлечь его к земле. Но он наполнялся кровью и «удерживал» себя в воздухе. И по этой же аналогии с мужским пенисом, наполненным кровью, «наполняли» кровью юношей алтарь с сыром в спартанском храме Артемиды-Ортии при бичевании. «Прямостоящий» её идол в руках жрицы был репликой «прямостоящего» мужского фаллоса, что удерживался «на весу», но в дамском варианте клитора. «Фаллосом» был и сам алтарь «каменный комма-Дионис»,залитый кровью мальчиков, с пропитанной кровью сырной головкой на его вершине. Так «оживляли» Лунуса-мертвяка, как «фаллическую комму», так «оживляли и фаллическую комму» у мальчиков. Ритуал был призван вызвать половое возбуждение у пуберов.
Ритуал диамастигоза кроме снятия маски Артемиды с «лунусов» для пробуждения потенции, преследовал цель сделать и в будущем мужские фаллосы мальчиков «прямостоящими рычагами». Юнцы обретали благосклонность Диониса в вопросе их потенции, как будущие отцы нации. Жрица в храме Артемиды-Ортии должна была быть старше «оживающих лунусов», соблазняя тех на подвиги своими формами и едва прикрытой наготой, необычайно внешне красивая девушка. Забрызганная кровью, охватившая ксоан- идол Артемиды, имитирующий собой фаллос с намеченными головой и руками, девушка-жрица призвана была вызвать сильнейшее половое возбуждение у юношей -лунусов. Ксо́ан, ксоанон (греч. ξόανον, мн.ч. ξόανα от ξέειν «обтёсывать») — древнегреческое архаичное культовое изображение, статуя, идол, вырезанный из дерева. Первоначально — простой деревянный столб, воплощавший божество, по мере развития — грубо вырезанные статуи богов из различного материала, в которых намечены лишь важнейшие, основные формы и пропорции человеческого тела.
Не только ветви ивы присвоили Артемиде эпитет «Ортии» или «Прямостоящей»,где ортос/ ορθός- «прямой». Кроме чудес с гравитацией, когда идол богини и сыр становились лёгкими или тяжёлыми, в храме Артемиды-Ортии наблюдался и «огненно-шаровой полтергейст», как отражение происходившего кровавого ритуала, призванного «оживить» пенисы пуберов. Этот ритуал есть архетип садомазохистских наклонностей в сексуальной жизни человека и древнее эхо современного огненного полтергейста в присутствии подростков- пуберов. И Слава Богу, такие подростки лишены возможности лицезреть дионисийский «формовой» огонь с рогами и хвостом, да ещё дико ревущий, как бешеный бык. Две тысячи христианских лет заметно сузили «диапазон» Диониса.
5. Атлас Киносуры
Дело было, конечно же, ещё и в гормонах, и древние это знали прекрасно, не зная самого названия «гормон».Термин ввёл в 1905 году Э. Старлинг — английский физиолог. от др.-греч. ὁρμάω/ормао— «двигаю, побуждаю, привожу в движение». Именно этим качеством и обладали юные мальчики и девочки пубертатного возраста. И явление огненного полтергейста было известно с первых мгновений жизни человечества. В случае с пуберами так выплёскивается наружу окислительный стресс в нейронах мозга, в котором задействован тестостерон и энергетический обмен в организме.
Окислительный стресс нейронов— это состояние, при котором в клетках мозга накапливаются свободные радикалы и реактивные формы кислорода, которые могут повреждать белки, липиды и нуклеиновые кислоты. Это один из наиболее значимых механизмов повреждения нервной ткани, который запускает патологические реакции, необратимо повреждающие клетку. Огонь или горение-это как раз визуальное проявление окислительной реакции. Чтобы этого не происходило внутри с юным организмом, происходит «выброс» во внешнюю среду. Как происходит этот перенос-загадка, хотя жировой обмен в организме будет задействован(мозг-жиросодержащий орган) обязательно, но объяснить феномен такого горения через микродозы возгорающегося выделяемого кожей жира или спиртов/эфиров нельзя. Происходит перенос: исчезая «там»-появляется «здесь» по принципу «переноса театральных подмосток», как и в ритуале диамастигоза, когда мальчики лицезрели Лунуса «здесь», а потом видели его точно таким же в небе. Конечно же, не космическое тело Луны, спутника, непосредственно «спускалось» к пуберам. Был «перенос» действа с небесной сцены на храмовую, с участием Диониса-Лунуса, что на сегодня находится в разряде «нечисти». Но подвижный гормональный фон- обязательный «задник-декорация» необходим всегда: куда он «переезжает»-там и состоится «спектакль». Свободные радикалы и реактивные формы кислорода из клеток мозга «переезжают» в воздушную среду снаружи. Они не «просачиваются», а возникают снаружи. Внутренняя «среда» организма и воздушная среда становятся похожи на два камертона. Организм мальчика «спасается и сигнализирует», чтобы не погибли его нейроны. Возгорание во внешней среде -это его «огненная поллюция мозга» изнутри наружу, не находящая иного выхода в мир. Загораться будут все натуральные материалы и изделия, особенно текстиль и солома, плетёные корзины,дерево, ибо этот «сырно -лунусовый» паттерн плетения -зеркало «плетёного Лунуса/ плетёного человека», что обязательно «сцеплены» с огнём. Вода и Огонь-это «маркеры» окислительно-восстановительных реакций, поэтому у людей в доме всё или горит, или вода хлещет прямо из стен и пола, где есть такой подросток.
Поэтому вызываемое у мальчиков в храме Артемиды-Ортии возбуждение не должно было закончиться семяизвержением преждевременно ,ибо найдя себе выход наружу, сексуальная энергия их не позволит случиться гравитационному и огненному чудодейству в храме. Именно удержание пролонгированного состояния полового возбуждения приводило к аномальным проявлениям. Мальчики, которым удавалось удержаться в этом состоянии и выдержать побои, одерживали триумф. Взрослея, они отличались в будущем своими достижениями и в атлетических играх, и обретали над собой контроль, который позволял проявляться некоторым феноменам в их присутствии. Именно контроль над семяизвержением во многих мистических практиках позволяет проявиться таким явлениям, что считаются чудесными. Для «подстраховки» мальчики использовали особую 
тесёмку или кожаный шнурок-кинодесму для перетягивания крайней плоти пениса. Кинодесма-«собачий поводок/ собачья привязь» держалась за счёт того, что с натяжением была обвязана вокруг талии. Жители Аттики называли пенис κύων/кино, то есть «собака». Говоря о крайней плоти, греки разделяли πόσθη — ту часть, которая покрывает половой член, и ἀκροπόσθιον (акропостион) — конусообразную, трубчатую, визуально определяемую часть, которая выходит за пределы головки. Удлинённый акропостион считался особенно красивым, поэтому не исключено, что как минимум в некоторых случаях целью ношения кинодесмы было добиться именно этого. И суть этой «красоты» имела мистический смысл. Ни капли семени «лунусов» во время ритуала не должно было пролиться, если бы у кого-то из них вдруг это случилось, ибо сам Лунус был бесплоден (лунный свет не участвует в биосинтезе растений). Бег, азарт и обнажённая жрица могли спровоцировать у них семяизвержение. Кинодесму всегда использовали атлеты, и не из-за неприличного возможного обнажения головки пениса в процессе бега, как считается,но именно для того,чтобы не случилось спонтанного семяизвержения, как «потери сил» и мышечного тонуса, во время нервного напряжения и активного свободного движения пениса. Из-за этого результат окажется недостижим, да и множество свидетелей такого события на трибунах не прибавляли бодрости духа участнику, накладывая на него клеймо слабака вместе с осмеянием и разочарованием зрителей.
Девочки проходили своё особое посвящение в аттическом храме Артемиды Брауронии близ Афин: вступающие в пубертатный период развития тела, когда начинается обволосенение зоны бикини. Девочек этого возраста называли «баубы». Присутствие в храмах детей-пуберов (мальчиков) и девочек (бауб) было необходимым условием проведения ритуалов, демонстрировавших чудо с гравитацией. Артемида-дева была безбрачной, как и «броневая, змееносная» Афина, но она была связана накрепко с лунными циклами и плотью. Ликвидацию «половой неграмотности» населения боги спихнули на Артемиду. То чудо, что происходило в храмах Артемиды, не происходило в храмах Персефоны или Гекаты. Персефона была «транзитным сифоном-тоннелем» для Диониса(и душ усопших), а Геката-Тенью или Тьмой мирозданья.И обе они были в материнском статусе, хотя Персефона тоже была и оставалась девой, и была ипостасью Артемиды, но вместе с матерью их называли «две Деметры».Геката же была материнской Тенью Семелы и Деметры. Воздушная и сияющая Артемида символизировала сексуальное желание плоти и была «лунно-световым проявителем» в мире плоти, как и солнечный брат-близнец Гелиос. Тень-Геката и Персефона-царица аида предпочитали тень, а Артемида- свет. Лунная Артемида не творила Жизнь, будучи Смертью, но она обеспечивала её и «расчищала пути» другим. Она проявляла невидимое, помогая познать не только свет, но и Тьму. Её участие помогало рождению нового после смерти старого: смена статуса в браке, смена миров младенца в родах, жизнь после смерти. Сексуальная жизнь тела была невидимой и тёмной стороной человека, но с неё начинался Биос плоти во внешнем мире, а без женского цикла речи о нём не могло и быть. Благодаря тому, что Артемида была Зеркальной Маской Диониса/ Луноса, воссозданного из сердца Диониса-Загрея, ей и приходилось «жить в ритме», как и почти всем женским особям животного мира. Поэтому науку жизни по циклам преподавали не в храмах Персефоны или Гекаты, хотя обе были тождественны Артемиде.
Предполагается, что «медведи-арктосы»-второе название начальствующих жрецов-архонтов в храмах Артемиды (от ἀρχή/архе-начало), ибо арктос/урсус (лат. «ursus) — самец и медведведь из «ἄρσις (арсис) /aírō(аэро)- поднимать вверх, возвышать. И слово «арсин/ ἄρσην»-мужчина именно на факт поднятия и возвышения намекает, ибо в поднятии тяжестей мужчина удерживает первенство, да и половой орган мужчин стремится занять возвышенное положение при всяком удобном случае. А у псовых эта особенность ещё надёжно продублирована с помощью бакулюма-«собачьей кости» в пенисе. Бакулюм «псового» медведя среди всех псовых будет крупнее и мощнее, что и делает его не только «суперсобакой»,но и «суперсамцом» в регионе среди наземных плацентарных и млекопитающих, к коим относится и человек. У слонов его нет, у львов, как и у тигров, бакулюм также отсутствует, у кошачьих это рудимент.
Человеческий организм утратил бакулюм с приобретением прямохождения. Медведь же усвоил прямохождение на небольших дистанциях, но не утратил бакулюм! Созвездие Малой медведицы, что на самом деле являлось созвездием Малого медведя, демонстрировал сей факт в вышине ночного неба, где на кончике его бакулюма сияла Полярная звезда-Киносура. «Представителем» Небесного медведя в храме Артемиды Брауронии обязательно должен был быть мужчина-жрец/архонт, причём молодой и здоровый. Юные порхающие девочки в храме Артемиды должны были приводить его в возбуждение так, что его гормональный фон должен был зашкаливать, ибо гормональный фон самих бауб был слишком мал и слаб для проявления гравитационного чуда. Да его просто не было у них. И как бакулюм небесного медведя с Киносурой на конце «держал» небесный купол, так и жрец-арктос/медведь становился в храме его «представителем»-отражением. Жрец-арктос был проводником небесной силы небесного медведя, помогая своим возбуждением небесному медведю «поднимать» взлетающих бауб, что кружились вокруг алтаря, словно звёздочки на куполе небес. Лица девочек были скрыты, чтобы у жреца не сформировалась «привязанность» к кому-то конкретному в этой стайке возбуждающих его бауб. Но как земной проекции самца Небесного медведя, пусть и Малого медведя, архонту полагалось иметь бакулюм, но у человека такой малости не доставало. Для этого в руках жреца был жезл. Бакулюм был и у самой Артемиды: «палка-стрелялка» или её лук. И хотя в природе существует такое явление, как баубеллюм- гомологичная бакулюму структура, присутствующая в пещеристой ткани клитора самок, у «человекообразной» богини сей «довесок» отсутствовал. Эту недостачу и восполнял собою лук со стрелами в её руках, или же ивовый прут-жезл, а мог быть и медвежий бакулюм, добытый из тела убитого медведя. Он или ивовая ветвь-«бакулюм» и занимали почётное место на алтаре храма Артемиды Брауронии.
В интернете не нашлось ни одного изображения со жрецами в медвежьих масках, но только ссылка на единственный экземпляр вазы-кратериска, где на одной стороне изображены Аполлон и Артемида, стреляющая в оленя, а на другой стороне — женщина, одетая в хитон, и мужчина в маске медведя на лице в молитвенной позе. Без самого изображения кратериска ручаться за правильное толкование образа затруднительно весьма. И девочкам в храме Артемиды Брауронии медвежьи шкуры не требовались, достаточно было той, что носила на себе храмовая привязанная медведица. А жрецу достаточно было и медвежьей маски, ибо Артемида сама была лишь маской. Да и смысл названия «артои-медведицы» был более интимным, приватным, чем публичным. Да, внешность отражала происходившие перемены в организме девочек, но «лохматиться» им снаружи было не обязательно, даже используя лёгкие козьи или заячьи шкуры. Девочкам-баубам не требовалось облачаться в шкуры, но в маски храмового карнавала, что отражали хоровод жизни: дети-баубы-нимфы-матроны-старухи (возрастная градация). Именно такие маски и были там найдены на археологических раскопах. А настоящая медвежья шкура просто похоронит ребёнка под собой: она очень тяжёлая и толстая: 30-50 кг(взрослая особь). Шапка из медвежьей шкуры весит 2 кг. Даже в шкуре медвежонка двигаться и стоять будет нелегко, ибо и этот вес будет измеряться килограммами, начиная с 5 кг. Если шкура будет с головой-это вообще нереально тяжёлое и нефункциональное одеяние для детей, даже беря во внимание то, что южные медведи, как правило, помельче. Считается, что их заменяли тканевые пеплосы жёлтого цвета-символа солнечного света и сияющего детства. И не только: жёлтый цвет символизировал солнечную масть собак Гелиоса/Аполллона, подаренных Артемиде. «Щенячий» возраст солнечного детства скидывался, как жёлтый пеплос.
Жрецы Артемиды-архонты/медведи, как и остальное жречество -это «дионисийские фаллические указатели», ведущие за собой «паству» по правильному пути, ибо только они знали что и как надо делать правильно, чтобы боги остались довольны. Архонты(медведи-фаллосы), служители культов, всегда были «нацелены» на небесных богов, а наземные ориентиры сверялись по Полярной звезде –Киносуре.
Поэтому традиционно фаллические знаки и высекали на уличных мостовых, ставили гермы с фаллосами на дороге, рисовали их на стене дома. Амулеты или медальоны с такими похабными для нас мотивами были символом правильного выбора жизненной дороги и оберегом, чтобы с него не сбиться. Фаллос-путеводитель проецировал на себя навигационную функцию Полярной звезды для правильного выбора маршрута. И как мы смотрим на Полярную звезду-Киносуру древних, определяя направление, так «смотрел» на неё и «глазастый» эрегированный мужской фаллос. Arctos /арктос-медведь и ἀρχή-архе(начало) родственны, ибо Полярная звезда-это и есть «Начало»-центр звёздного купола над землёй. Такое же Начало представлял из себя и фаллос-«родоначальник». В возбуждённом состоянии он всегда «смотрит в небо» на Полярную звезду.Но аналогичную путеводную функцию Киносуры проецировала на себя и головка клитора-«вершина».Только этот слепой недомерок служить указателем не мог, ибо был обманкой: ведь только «глазастый» мужской фаллос «заряжен» семенем, являясь проводником, осью и творцом жизни. Поэтому фаллические знаки служили визуальными проводниками на улицах греческих городов и не всегда с пояснительной подписью, куда ведёт та или иная дорога. Все,однако, попадали по назначению.Чаще так прокладывался маршрут в лупанарии-публичные дома.Но он мог и просто указывать на север.
Полярная звезда «удерживает» купол нашего мира, что крутится над нами на этой оси и делает возможной Жизнь. Именно фаллос и был жизненной осью в мире смертных, ибо без него Жизнь бы прервалась, и персонифицировал его Дионис-«звездолобый добрый бык», «фаллическая комма». Но Киносура-«Собачий хвост (κυνόςοὐρά,)» на самом деле имеет ещё один смысл. Слово «хвост» -οὐρά (оура/аура) имеет и другой перевод: «окружение или очередь». Киносура на самом деле- это не сама звезда, а «звёздное очередное место». На место поляриссимы когда-нибудь встанет другая звезда по прошествии времени, и каждая будет «Киносурой», чья очередь подошла в этой звёздной круговерти. У каждой поляриссимы всегда будет своя «кличка», как и у каждой охотничьей собаки. Именно эти звёздные псы и составляли свору Артемиды/Дианы. Кстати, у самок собак есть клитор, как и у медведиц. Полярная звезда/ Киносура- было «очередным местом» очередного звёздного пса! И земля в этом собачьем хороводе оставалась неизменной « самкой», к которой пристраивался небесный «кобель-очередник» со своим бакулюмом в пенисе. И так и подошла очередь «суперпсового» Медведя. Из-за лунно-солнечной прецессии земная ось движется по кругу с радиусом 23° со скоростью около 1,397° за 100 лет. Поэтому в разное время ближайшими к полюсу мира становятся разные звёзды: 5000 лет назад такой звездой была Тубан (альфа Дракона). В начале нашей эры ярких звёзд у полюса мира вообще не было. Через 2000 лет ближайшей к полюсу мира станет Альраи (гамма Цефея), а через 12 000 лет — Вега (альфа Лиры). Из-за прецессии земной оси у неё нет «центра», как такового, ибо ось не «упирается намертво» в какую-либо звёздную точку, и полярные звёзды- поляриссимы, образуют круговую очередь- хоровод с пустым пространством(нолём) в центре. На рисунке далее видно, как прецессия оси рисует «пустотелый» конус-воронку. В древнегреческом собаку обозначает «κύων-кион», а «κενόω –кеноо»-пустоту. Эти слова и «родили» собаку-кион/канис, что близко к «конус». Латинское «канис» ближе всего к конусу. Собака и пустотелый конус неразрывно связаны, ибо когда собака крутит по кругу своим хвостом, то он описывает в воздухе конус. Из-за этой особенности собака стала конусом, а конус-собакой. Любая полость-это вместилище Гекаты. «Пустотелая небесная конусовидная собака», поэтому, один из образов Тени-Гекаты, отчего ей и жертвовали собак. Чёрная остромордая (конусом) собака, поэтому, была «вместилищем» этой богини, была её проявлением. Геката с собакой на приведённом изображении похожа на Артемиду, и это правильно, ибо Геката- её Тень. Но рукой богиня взялась за скобу двери, 
ибо она-вратарница, впускающая Свет во Тьму, и выпускающая Тьму на Свет. Луч света не имеет кривизны, рисуя строгую прямую, а прямая линия- всегда есть кратчайшее расстояние между точками, поэтому Гекату просили указать самый быстрый и прямой путь. Такой путь всегда бывает и самым безопасным. По краю конуса звёзды-поляриссимы встают в очередь, чтобы занять место Полярной звезды, а ось наклона земли в нарисованном конусе собачьего хвоста будет связана с очередной поляриссимой. И хвост этот растёт у нашей планеты, ибо это она, «вертя своим собачьим хвостом», рисует полый конус в котором проходит ось-хвост.
Таким образом, бакулюм самца Малого медведя с Полярной звездой на его конце связан с «собачьим хвостом» Земли-«самки». Ещё одно латинское название бакулюма- os priapi, os penis — кость или-ось. И ещё одно значение слова os-полость(лат.). Воронка конуса прецессии земной оси хорошо иллюстрирует, почему слово имеет столь разные значения: кость и полость. У жителей Аттики слово «кион/собака» обозначало половой мужской орган и поэтому-то удлинённый акропостион (визуально определяемая часть крайней плоти пениса, которая выходит за пределы головки) должен был иметь конусообразную, трубчатую форму, соотносясь с представлениями о небесном божественном устройстве, где бакулюм «суперпса» был погружён в «воронку-конус» Гекаты. Кинодесма –«собачий поводок» для пениса был в помощь тем мужчинам, кому природа не подарила такую его форму с рождения. Конусообразный акропостион воспроизводил собой небесный конус прецессии земной оси, что «курировалась» Киносурой «на кончике пениса с бакулюмом» небесного Медведя. Пенис каждого мужчины был «псом», а чувствительный «глазок»-эрогенная зона на головке пениса проецировал на себя образ Полярной звезды Киносуры. Древним грекам и римлянам хорошо был понятен смысл тиражируемого в росписях и барельефах мужского члена, как указателя, как «пса», что ведёт за собой «охотника». Была и ещё одна причина,в силу которой мужское население стремилось к обладанию конусовидно-трубчатой формы своего акропостиона: сотворить бычий препуций из крайней плоти в подражание «быколобому и 
быконогому» богу Дионису. При неэрективном состоянии полового члена бычий препуций (кожаная складка-мешок-) полностью прикрывает его головку, предохраняя ее от повреждения. На приведённом рисунке половых органов быка он обозначен цифрой 14. Но кроме оси вращения Земли «с упором в Киносуру» в небесном ориентировании принимала участие ещё одна ось: ось эклиптики. На старинной карте звёздного неба видно, что Полюс эклиптики в нашем полушарии «упирается» в созвездие Дракона, и ось эклиптики не «виляет хвостом».
6. Драконография
Плоскость эклиптики — это плоскость обращения Земли вокруг Солнца (плоскость земной орбиты). Ось эклиптики — прямая линия, которая проходит через центр небесной сферы перпендикулярно плоскости эклиптики. Карта приведена из атласа Андреаса Целлариуса (1661 год). Такое расположение звёзд сохраняется и сегодня. Зеленым крестом отмечен Северный современный полюс, а красным — Северный Центр Эклиптики. Таким звёздное небо стало с 1100года н.э. Дракон или Змей выступает здесь в роли Вечного Стража, ибо это созвездие «сторожит» Полюс эклиптики-Ось Жизни, удерживая его собой. Созвездие было выделено с древнейшей античности, выступая символом Вечности, ибо исчезновение Дракона с небосвода будет означать, что земля сошла с орбиты. Но планета уже 4.5 млрд. лет бегает по этому пути.
Змеями, семейными хранителями, изображались и гении (прародители) в домах у древних греков и римлян. Змей, обвивающий в чудном саду плодоносящее древо, как проекцию незыблемой Оси Жизни, изображался на древних фресках в богатых домах. Но «простым Стражем» Змей был не всегда, ибо из-за прецессии земной оси -её «собачьего хвоста»- в 5500—3500 годы до н. э. поляриссимой была ι (Йота) Дракона, а в 3500—1500 годы до н. э. — Тубан(α Дракона).Это значило, что Дракон ещё задолго до Медведя в то время был «самцом» в отношении земли-«самки». Он был Древним Змием, а окружающее его пространство- «яйцом» колыбелью жизни, с «зародышем»-землёй. Офион-так звали этого Змия-«папу». Он фигурирует в мифе об Уране-змее и земле Гее,- древнем поколении богов и их детей, как отец Урана. Когда-то Уран отправлял обратно в утробу супруги Геи/земли всех рождённых ею детей, пока его же сын Кронос/Сатурн не оскопил отца Урана, позволив всем выйти наружу. В древнегреческой мифологии олицетворение неба- Уран (др.-греч. Οὐρανός/ Ойранос «небо»), у римлян- Це́лум (лат. Caelum). Образ Урана считается загадкой на сегодня. Загадки нет. Уран-это Змей, как и его отец-змей. Древнегреческое Οὐραῖος/Оурайос –это древнеегипетский «урей-вздыбившаяся кобра». Название «урей» происходит от греческого слова Oraios, что значит «стоящий на хвосте». У древних египтян это слово звучало как iaret(йарет): в греческом «оура/ ουρά»- хвост, что созвучно слову «ярость», а ярость у животных всегда выражается хвостом. Хвосту «оура/ ουρά» не спроста созвучно «оурос/ οὖρος»-страж/ хранитель/наблюдатель. Этимологию слова «Уран» сегодня возводят к протогреческой форме *worsanós, образованной от корня «ṷorsó»- (ср. греч. ouréō «мочиться», др.-инд. varṣá «дождь», хетт. ṷarša- «туман»). Учитывая значение праиндоевропейского корня, имя Урана трактуется как «податель дождя», но его смысловое наполнение- «хвостатый». Он такой же «хвостатый», как и его «хвостатый» отец Офион (мама тоже была хвостатой русалкой).
Когда Уран-Небо был оскоплён Временем-своим сыном Кроносом (Сатурном), то его неутомимый фаллос превратился в бесплодный хвост или просто только мочащийся пенис. Уран-Небо мог уже только «мочиться дождём», утратив оплодотворяющую функцию. Утрата основной функции самца происходит с возрастом, знаменуя наступление старости, поэтому Уран сменил статус «производителя», но остался прародителем-«прадедушкой» олимпийских богов. Уран-Οὐρανός = ουρά»/хвост+ νός/суффикс для образования прилагательного. Уран-Οὐρανός-это «Хвостатый» Небесный Змей /Οὖρος,- хранитель небес. Ничего удивительного в этом нет, ибо и сегодня бывшие бравые вояки и «ходоки» становятся в старости простыми сторожами на разных объектах, подрабатывая к пенсии. Бдительные старички и старушки всегда стоят на страже нашего общества во всех сферах бытия. Время всегда оскопляет Отцов, превращая их в дедов- заботливых стражей семейств и неисчерпаемый источник многолетнего опыта и знаний. Именно таким образом и претерпел трансформу некогда грозный «производитель» Уран -Змей,став хранилищем и хранителем знаний о мироздании от Начала Времён, до рождения своего сына Кроноса. Время-это и есть Кронос- сын Урана. Символ Неба/Урана, ставшего Хранителем Знаний,-Уроборос. Уробо́рос (букв. — «хвостоед», от др.-греч. οὐροβόρος от οὐρά «хвост» + βορά «пища, еда») — свернувшийся в кольцо змей или ящерица, кусающий себя за хвост.Змей «хвостоед»- Уроборс проецирует на себя окружность. Римский Уран – Целум (Небо,лат. Caelum или Келум-«кол/caelum»).Слово «келум» используют и в значении «резец/долото/климат/погода». Caelum/Келум-это «кол», как инструмент,что позволяет сделать насечку, поставить точку, как резец-создать надпись или узор. И это значение замечательно соотносится с «колом»-осью. Но значимых осей у планеты две: ось эклиптики и ось прецессии .Вот этими осями и заведовали змей-папа Офион (ось плоскости эклиптики-орбиты) и Уран (ось плоскости прецессии-наклона земли).
Змей Офион( созвездие Дракона/Змея) владел Полюсом/Центром Эклиптики- неподвижной точкой на сфере небес. Урану(Келуму) досталась окружность прецесси оси с её сменяемыми полюсами. Оба змея именовались «Небо». Кол-ось и верёвка –это те самые инструменты,что всегда позволят нарисовать окружность, создав Круг,что и опоясывает собой хвостатый Хранитель Уран/Келум, тоже пращур, как и его отец Офион. Ниже представлено изображение Гекаты Тривии на обсидиановой гемме 3 в. н.э.(Британский музей). На обороте геммы изображён змей Уроборос в роли хранителя 7-ми звёзд; трактовка: звёзды-поляриссимы круга прецессии в «объятиях» Уробороса. На лицевой стороне геммы изображены: Геката, Дионис-Лунос и древний Змей (Офион).Здесь он символизирует Знание-Гнозис, как Ось Жизни.
Роль каждого персонажа поясняет цветное изображение ниже, где красной прямой обозначена ось эклиптики с «упором» в звезду Тубан в созвездии Дракона/Змея(Офион-папа).Белыми стрелками показаны 7 звёзд- поляриссим в разное время и конус оси прецессии земли, чьим хранителем выступает уже Уроборос(Уран-сын).Оба змея-«Небо». Геката здесь-это Тьма. Лунус- «лунный» спутник земли. На гемме нет медведя, но есть Лунус. На цветном рисунке есть медведь, но не показана луна, как мелкий объект.
Но связь между Гекатой, луной, змеями и медведем здесь продемонстрирована, и далее ещё будет пояснена. Проработка рисунка геммы хорошо передаёт суть воссозданного Лунуса-Диониса с плетёным телом-«ивовой корзинкой», что придаёт форму сыру. Он привязан к Гекате её змеиной верёвкой. Рог изобилия Плутоса (обретшего плоть, но неживого Диониса-Лунуса) и его голова увенчаны фаллической символикой в виде цветка граната, ибо Дионис всегда есть «фаллическая комма». Его голова похожа на гранат с «короной»-цветочной чашечкой плода. Плетёный Лунус- древний прототип кельтского «плетёного человека». Ритуал кельтов был эхом привнесённого дионисизма и культов Гекаты с Артемидой. В ивовой корзине в форме человека кельтами сжигались опасные больные, преступники, иногда вместе с животными. Ибо это было жертвенное очищение и способ даровать таким несчастным посмертье души, а не уничтожение, уподобляя их прах плоти Лунуса, существующего неживым и неразлагаемым. Так плоть становилась прахом, а душа/личность, «обретшая правильную форму и красивый рисунок», как сыр в корзинке, очищенная огнём, отправлялась в волшебный иной мир в приглядном виде и формате. На гемме хорошо виден «плетёный» Дионис Второй-Лунус. Рядом с Гекатой-Тривией располагается змей со львиной головой. Это древний Змей Офион-отец змея Урана. Если соединить слова Λέων/Лев и Змея Ὀφίων (Офион), то «прозвище» львиноголового змея будет звучать,как «ЛевиОфион». В этой работе его именем будет ЛевиОфион, ибо так удобнее удерживать мысленно его образ и всё изображение на приведённой выше гемме, ибо она расшифровывает многие понятия, о которых идёт здесь речь.
Львиноголовый змей (ЛевиОфион)-это образ Вечного Неба с полюсом эклиптики в созвездии Дракона в ипостаси грозного всезнающего Стража. Когда как закусивший хвост Уроборос с петушино-огненным хохолком и серёжками,- просто Хранитель: его укус никому не грозит. Уроборос-не созвездие, а «кромочка» конуса прецессии оси. Уроборос-это ограничение. Поэтому-то он и был «ограничен» в мифологии греков сыном Временем-Кроносом. Но оба змея заключают в себе идею движения, ибо по орбите (эклиптика) бегает земля, а по «кромочке» конуса прецессии бегает земная ось. Образ ЛевиОфиона-это образ незыблемой Силы, способной к атаке и обороне, ибо его пасть свободна. Изображённый на гемме змей ЛевиОфион созвучен с именем библейского чудища Левиафана.
Библейский Левиафан-это реплика древних Змеев. Левиафа́н (ивр. לִוְיָתָן, транслитерация: ливъята́н — «скрученный, свитый»; совр. значение — «кит») — библейский огнедышащий и многоголовый морской змей, созданный Богом среди прочих морских чудовищ. Левиафан обладал невероятной силой и размерами, и в конце времён должен быть уничтожен Богом. В иудаизме в конце времён праведникам на пиру с Богом принесут в качестве угощения его приготовленное мясо, а сидеть праведники будут в шатре из его шкуры. Беря во внимание гностическую суть ЛевиОфиона, созвучного Левиафану, пророчество означает постижение всего Знания теми, кто вкусит от тела Левиафана, ибо это будет причастием Знания. Шкура Левиафана-это звёздное небо нашего мирозданья, но не только того, что шатром раскинуто сегодня над головами смертных и обозреваемо, но и «дальнее, космическое, разноцветное» небо, как со снимков телескопов (после преобразования температуры в цвет). По древним представлениям иудеев чудовище Левиафан обитало в водах, что окружала обитаемую сушу. Обитель же ЛевиОфиона- Небо, как часть мирозданья. Именно в небесах на обсидиановой гемме располагаются все изображённые персонажи, ибо «плетёный» Лунус- обитатель околоземного пространства.
Левиафан иудеев оказался в воде, ибо ему, как сотворённому чудищу, рядом с Богом-Творцом не было места в горних высотах. Но горизонт всегда сливается с небом, особенно на водной глади, а значит, и не так уж глубоко может залегать морской библейский гад, как всем хотелось бы. Образ морской пучины -это образ скрытой Тайны на земле, как и Тайны скрытого космоса за обозреваемыми небесами; это образ непознанного и непознаваемого, ибо человеку невозможно находиться под водой. Левиафан находится там, обладая всеми скрытыми там знаниями, ибо все воды, как информация о земле, собираются со всей земли именно туда. Это сближает и отождествляет библейского Левиафана с небиблейским Офионом/ ЛевиОфионом, древним всезнающим Змием-папой.
Левиафан иудеев многознающ, но низвергнут в морские пучины. Этот змей не «мельче», но уже свергнут с небес на землю. Сброшенный Левиафан проецирует на себя земной экватор, а он принадлежит плоскости небесного экватора. Почти 80% длины экватора приходится на воду. Так Левиафан оказывается в воде, опоясывая землю. Но за её земными пределами продолжается экваториальная плоскость, как плоскость небесного экватора. И Лефиофан и ЛевиОфион оказываются тут тождественны в мощи. Из-за своего погружения в непознанные воды, полные тайн, библейский змей оказывается и их хранителем, и обладателем, как древнегреческие ЛевиОфион с Ураном/ Уроборосом. Это делает Левиафана «эхом» Офиона и Урана. И все они отвергались по очереди и оказались «на удалении» от Бога, каждый -от своего. О Древнем Змее/Змии под разными именами повествовали эпосы ещё за тысячелетия до появления библейского Левиафана. Египтяне называли всеведающего Змея Апопом.
Древние греки знали Офиона,(также Офионей, иногда Опион; др.-греч. Ὀφίων «змей», Ὀφιονεύς) — великий змей, царь титанов; по некоторым мифам — первый владыка Олимпа. Офион явился из северного ветра и это прямая отсылка к северному сиянию и радужной шкуре змея. Шатёр из такой шкуры –это небесный шатёр, куда и должны будут попасть праведники в конце времён по Ветхому Завету. Но Завет стал Новым, а древние греки и римляне вообще жили в своём мире и со своими богами, не ведая о Заветах ещё очень долго. Змей Уран же, как хранитель северных звёзд-поляриссим, так же вписывается в образ змеевидного северного сияния. Знающего ЛевиОфиона тоже легко представить «в радужном свете», как «Сияющий многогранный Разум», всесторонний и всеобъемлющий, словно солнечные лучи. Суть змее-образов на гемме такова. Этимологическое значение корневой основы слова Офион раскрывается в словах, где она есть, как «проглатывающий, поглощающий». И львиная пасть змея ЛевиОфиона это прекрасно иллюстрирует. Именно поглощение «наполняет» змея тем, что добавилось в его естество, соединяя и связывая поглотителя-змея и его добычу. И любой змей, свиваясь, становится «скрученный, закрученный, свитый» с множеством того, что он в себя заглотил. Любая змея -«свитая». И Офион-это «скрученный,свитый». Эта же корневая основа слова и «закрученный» смысл прослеживается в слове «Офаним/ אוֹפָן-Колёса». Офион, как змей, тоже может прекрасно изобразить колесо. В природе такое случается. «Офаним»-ангельские чины в иудаизме, что изображаются или с колёсами вместо ног ,или с копытами тельца, как Колесница Бога-Меркаба. Свернувшийся змей Уроборос-это тоже «живое змеиное колесо», а ведь и «закрученный папа» ЛевиОфион тоже так может. Его смысловое наполнение образа на гемме -Знание/Гнозис. Но оба они не просто «свитые», словно змеи, они именно «свитые змеи», как бывает свита и скручена из многих волокон верёвка или провод. Так обозначена их особая крепость, могущество и сила, как и собирательность многих их змеиных образов в два главнейших: ЛевиОфиона -змеепапы и Урана-змеесына. Идею свитости и кручения хорошо передаёт картинка с цветным проводом. На гемме (см. выше) образы небесных змеев Офиона(ЛевиОфиона) –папы и Урана-сына похожи, как две змеи, но функции их различны. Уроборос всегда свёрнут в кольцо, и являет собой в таком виде безобидного Хранителя-Урана. ЛевиОфион-Страж, излучающий опасность, как моток проводки с оголёнными концами. В образе Уробороса змей Уран/Небо просто стал «работать замком», что замыкает и ограничивает собой видимый небосвод.
Он тоже «свитый»,как верёвка,как провод, как и его отец Офион/ЛевиОфион. Оба несут в себе идею кручения-вращения, как и всякая змея, как и сама галактика, идею слияния многого в единое. Уран стал Началом-архонтом, отринутым в отрицательную сторону системы координат, как прежде был отринут и сам львиноголовый Офион-протоархонт, отец Урана. Положительный отсчёт пошёл в другом направлении от нового Начала с приходом в Мир Христа. На латыни слово аркео/аrсеō означает «запираю». Латинский глагол «arceō» происходит от праиндоевропейского корня *ark-, который означает «держать,защищать». Боги протоархонты в змеиных образах стали стражами и защитниками, хранителями Памяти последующих поколений богов и людей, стоя у них за спиной. Неопасный Уроборос-Небо присматривает и за семизвёздным созвездием Малого Медведя /Медведицы и за всеми поляриссимами- полярными звёздами в разное время, обернувшись вокруг «кромки» конуса прецессии земной оси. Этот Змей закусил свой хвост, и это означает, что смертельный укус змея Уробороса никому не грозит. Змей Уран-Небо стал Уроборосом, перестал быть угрозой, но оставляя за собой титул «Небо». Именно так и стали обстоять дела, когда Урана оскопил его сын Кронос(Сатурн)-Время. И «скрученный» змей ЛевиОфион-отец, и его такой же «скрученный» сын- змей Уран (Уроборос),«семизвёздный» пастырь ,-оба они были «Небо», в которое упирались всегда две оси: прецессии и эклиптики. У змеепапы/Небо и змеесына/Небо имелись две отдельные «базы» в общем небесном своде, и оба они, поэтому, именовались одинаково: «Небо». И «папой» был тот, кому «принадлежала» ось эклиптики, а «сыну»-ось прецессии. Небесная эклиптика была старше и «серьёзнее»,чем небесный экватор, ибо плоскость небесного экватора меняется каждые 26 000 лет. Поэтому ЛевиОфион-папа, а Уран- сын. Но обе «базы» когда-то «базировались» совместно, на участке папы, совмещая и образы змеепапы и змеесына в небе, делая их неразличимыми.
На протяжении пяти тысяч лет полюсами прецессии были поочерёдно звёзды Йота и Тубан в созвездии Дракона(образ Офиона),где всегда находился и полюс эклиптики. И только в период 1500 г. до н. э. — 1 год н. э. полярной звездой стала Кохаб (β (бета) Малой Медведицы. В период 1—1100 год полярной звезды нет, только «стражи» — Кохаб (β –бета) Малой Медведицы и Киносура (α-Альфа) Малой Медведицы. Полюс был примерно на одинаковом расстоянии от α и β Малой медведицы. Небесный Дракон-символ неба и созвездия тысячелетия хранил оба полюса(эклиптики и прецессии) сразу. И змеиная пара отца Офиона-Дракона и сына Урана понималась, как единое «Небо» без различий между ними. Если соединить греческие слова μέσο/ μετα (между,среди,- в значении преемственности) и еπτά (семь), то их слияние будет иметь следующий смысл: «преемлю/приемлю семерых» или «храню семерых», «пребываю с семью/охватываю семерых/обнимаю семерых/связываю собою семерых».Захват в объятия, защита своим телом, как «привязка» к объекту-это и есть обязанность телохранителя. Таковы объятия змея Уробороса-«хвостоеда», ибо он «обвязывает» собой семь звёздочек-поляриссим по «бортику» конуса прецессии земной оси: 1-Денеб,2-Вега, 3-Тубан,4-Кохаб, 5-Полярная звезда(Киносура), 6-гамма-Цефея и 7-бета-Цефея.
Смычка слов «μέσο/месо-вместе» и «еπτά/эпта-семь» звучит на русское ухо, как «μέσο-еπτά/месоэпта». «Мето-эпта» или «месо-эпта»-это и есть русскоязычное «медведь или семерых охвачу».Нам ближе значение: «семерых-одним ударом». Но Уроборос хранит, а не убивает. Самый крупный и лохматый европейский зверь из псовых получил своё название в честь «семизарядного» пращура Урана. Медведь стал в латыни самцом Урсусом, что созвучно Урану, не случайно. Уран когда-то и был Самцом-производителем. Земной медведь « Ursus» продолжает им быть. Самку медведя называют «Ursa». Европейское имя «Урсула» означает «медведица». В скрученной и свитой галактике тварного мира когда-то змей Офион породил сына Урана (ещё ранее Офион опекал Космическое яйцо с Фанесом-Протосом внутри). От семени Урана во чреве земли Геи зародилась земная Жизнь, которой уже сын Урана- Кронос/Время дал ход, оскопив своего отца, -так началась Жизнь во Времени для древних греков и римлян. И Жизнь земли имела два «столпа» опоры: ось эклиптики и ось наклона/вращения Земли.И если бы не было именно такой оси наклона у планеты, а существовала бы только одна ось эклиптики, то приемлемая Жизнь была бы возможна только в экваториальной и субэкваториальной зонах земли, угасая по направлению к полюсам. Полюсы и многие прилегающие широты стали бы практически мёртвой зоной из-за вечного холода и тьмы, наступившей бы там. А если бы земля не вращалась, не бежала и не крутилась бы во времени, то и в этом случае она была бы мертва, ибо потеряла бы свою атмосферу. Движение отражает собой ход времени. Мёртвая вечность Урана сменилась бегом времени Кроноса на планете Жизни. Но недвижимая Вечность свергнутого Урана стала ценнейшим качеством в деле сохранения Жизни «на небесной удалёнке», ибо Змей Уран/Уроборос «подстраховывал» Малого медведя. Он удерживал ось прецессии в рамке из своего змеиного тела, направляя её к центру нашей Галактики. Он не давал «разгуляться» небесному Медведю, чей бакулюм был отмечен Киносурой-Полярной звездой в круге прецессии под патронажем Уробороса(Урана-Небо).
Змеепращур-архонт Уран оказался очень полезен, и «опекая семерых», умостился на небе вокруг всех киносур. За Ураном же, ставшим Уроборосом, всегда стоял ЛевиОфион. На звёздной карте оба осевых полюса: эклиптики и прецессии находятся рядом: полюс эклиптики- «в теле» созвездия Дракона/Офиона , а полюс прецессии (северный полюс)-«в теле» Уробороса и прилепившегося своим бакулюмом Малого медведя. Оси расходятся под углом 23,4°,-таков угол наклона земли от оси эклиптики. Те народы, у кого арктическое(медвежье) созвездие называлось «Возом», видели не пенис «суперпсового» медведя и не хвост медведицы, а оглоблю (дышло) воза-телеги. Близость небесного «фаллического созвездия» Медведя к небесному же Уроборосу и змея наделяет медвежьей же потенцией. Но! Уроборос был кастрат, а Медведь был «малым» пубером, т.е. один утратил «половые способности», а второй –ещё не вполне приобрёл. Небесный Медведь с «недоразвитым пенисом» и Змей-«старый пенис» оказываются в связке друг с другом. «Суперпёс»-медведь и змей в таком союзе имеют образ собачьеголового змея с чисто номинальной фаллической символикой.
Фаллическая символика в таком союзе кастрата и пубера теряет в образе «крепость», уступая «мягкости, ласкательству и прилипчивости». Так появляется змей Гликон во II в.н.э.-исцеляющее божество или воплощение бога медицины Асклепия. Смысл имени Асклепий-« похожий на мягкий собачий змеепенис».В имени Асклепия ( греч.Ἀσκληπιός) «зарыта собака»: «скилос-/ σκύλος—это собака/шкура». Вторая часть имени (ηπι/ηπιό)-ипио-«мягкий». Латинский вариант имени даёт ещё лучшую расшифровку Aesculapius-Эскулап, где «собака ,как была зарыта», так там и осталась, а вот вторая часть «apius»-хотя и похожа на переозвученное «офиус»-змей, но не змей. Apius- это значит «непригодный» к использованию по какой-либо причине. Например, название вида растения Euphorbia apios переводится сочетанием «молочай безвкусный», хотя слово греческое «апиос- ἄπιος» переводится «сладким» словом «груша». И синонимом его является ἰσχᾰ́ς (iskhắs/искхас)-«сухой,бесплодный» или обозначает вяленые плоды. Апиус-это «бесплодный, мягкий, вяленый».Асклепий- значит «подобный вялому собачьему пенису». Именно значение «бесплодный» указывает на производительную функцию. Сравнение полового могущества Асклепия с грушей –это намёк на грушевидную мошонку с торчащим маленьким черенком -сухим хвостиком вместо «боевого» пениса, как и полагается богу. Вот такой юмор читается в имени Асклепия. Переводить имя Асклепия «ласковой собакой/безобидной собакой» нельзя, иначе теряется фаллическая подоплёка имени. «Груша» в его имени подразумевается не только как форма, но и как непривлекательная «груша-дичка», сухая и невкусная, непригодная в пищу, как и молочай. И древнеегипетский бык Апис «непригодный» именовался так за свои могучие тестикулы в грушевидной мошонке, которого никогда не использовали ни в работах, ни для воспроизводства стада. Бык Апис был только живым «храмовым экспонатом».Асклепий, «похожий на собачий вялый пенис-змею»,- не урод. У Асклепия были дети, но как «самец», он не был жесток и яростен. Асклепий был не требователен, не претендовал на приоритет, и вообще имел задатков на звание альфа-самца. Тогда отсутствие обсуждаемых сексуальных подвигов расценивались в высшем обществе, как полная непригодность мужчины с ярлыком слабака, у которого есть некий скрываемый изъян. Отсутствие любовных похождений, любовниц и наложниц вызывало презрительность и подозрительность, трактовалось как мужская несостоятельность в высших родах знати. Асклепий в этом плане вызывал подозрения и кривотолки. До обожествления Асклепий «трудничал» среди смертных. Как бог, Асклепий был мягкотел, жалостлив, уступчив и совершенно не бывал никогда замечен в порочащих его связях. Асклепий не был грозным богом, он был «душевным» богом, и был наделён отцовским лекарским даром. Его отцом был бог Аполлон, который мог исцелять кроме прочих своих умений. Аполлон же и отдал сына кентавру Хирону- учителю многих богов. Поэтому и добряк Асклепий был величайшим спасителем для смертных , а потом -всемогущим богом медицины и воскрешения мёртвых. История рождения бога -врачевателя Асклепия во плоти в человеческом образе от божественной матери и смертного отца похожа на историю Диониса-Загрея, ибо их обоих достали из утробы боги. Матерью Асклепия была нимфа Кронида, изменившая Аполлону со смертным, будучи уже беременной от солнечного бога. Смертного звали И́схий (др.-греч. Ἴσχυς). Боги покарали его и Крониду. Имя её возлюбленного «Исхий» как раз таки и переводится тоже, как «бесплодный», указывая ещё раз на бесспорное отцовство Аполлона, но оно синонимом просочилось в имя Асклепия, делая его причастным к рождению будущего бога-врачевателя. Так же «попал» в родословную Христа когда-то и Урия -муж Вирсавии, на которой женился царь Давид, чьим потомком и был Христос. И Иосиф-муж Марии, который не был биологическим отцом Иисуса, так же неотъемлем от родословной вочеловечившегося Бога. И имя Исхия в родословной Асклепия не исчезло в тысячелетиях.
В человеческом обличье бог Асклепий и изображается всегда со змеями и собаками. А «мягкий» змей Гликон/Γλυκών ,с волосатым загривком, как у медведя-«суперпса», культово почитался во II веке н.э., как явившийся на землю Асклепий, и даже обретался при людях в храме, давался в руки всем и никогда никого не укусил, позволяя всем и каждому гладить себя, ласково обвивая руку посетителя. Имя Гликон переводится как «сладкий/ приятный/ ласковый /милый/привлекательный». Гликон и был таким: беззлобным, не агрессивным, милым всеобщим любимцем, каким и был бог Асклепий-Эскулап. Гликон исцелял прикоснувшихся к нему и отражал собой смысловое наполнение имени Асклепия, словно «информационный фрактал» или отражение. Гликон- исцеляющий и воскрешающий змей-это уже небесный образ Асклепия, как звёздный симбиоз Уробороса и малого Медведя, что «держат» Жизнь на планете.
И в образе змеев же древние чтили память своих пращуров по аналогии с небесными божественными смотрителями «змеепапой и змеесыном», устраивая в домовых садах алтари для змей-хранителей- гениев дома и семьи. Каждая семья-это всегда семя наших предков, пращуров: дедов и бабок. А самые древние наши пращуры были хвостатыми ящерами, с которыми наш путь разошёлся 340 млн. лет назад. Хранитель знаний Уроборос всегда мог рассчитывать на помощь отца, грозного ЛевиОфиона, когда дело касалось посягательств на святое и ценное, что всегда есть в семье: старики/предки -Память прошлого и Ребёнок-Память будущего. Из этого складывалось Настоящее Знание. Львиноголовый змей(ЛевиОфион),изображённый рядом с Гекатой, ещё назывался «Хнубис». Греческое χνούδι/хнуди-это «ворс/пух» по этимологической цепочке восходит к χνόος/хноос-вычёсываемая шерсть, затем к χνόος/кноос (скрести, тереть,царапать). Значения однокоренных слов «тереть, раскалывать, скрести» означает «докапываться до истины, находить скрытое». Поэтому затылок львиноголового змея ЛевиОфиона-Хнубиса утыкан острыми царапающими шипами или стилетами-резцами, что помогают обнажить внутреннюю суть и оставить отметину.
Существительное χνόη/кноэ означает ещё и центральную часть колеса. Это ступица, через которую проходит ось колеса. Это снова образ небесного Дракона/Офиона с его полюсом эклиптики. Английское knowledge/ (к)нолэдж, греческое γνώση/гнози,-это «знание». ЛевиОфион/Хнубис-это «центр знания», сама «ступица»-его львиная голова, а его змеиное тело охватывает диск-«колесо» эклиптики. Так змей ЛевиОфион выступает в роли вечного и правильного «вседержителя».А как «источник знаний»-он Хнубис или Гнозис(знание). Хнубис/Гнозис изображается львиноголовым, ибо несёт в себе солнечную символику: по дуге эклиптики мы наблюдаем движение солнца на небосводе. Но на самом деле это дуга нашей орбиты (орбитального колеса), ибо наша земля бегает вокруг солнца по орбите, а не солнце. Наша орбита с землёй принадлежит плоскости эклиптики, Змей Уроборос-тоже «колесо». И на гемме с Гекатой изображены два «умно-свитых» небесных змея, но с разным их «функционалом».В арабском слова «знание « المعرفة/ арфа» и «телега- العربة/арба» похожи корневыми основами, а слово «арба-телега» не имеет чёткой этимологии в арабском языке, но «знание» и «арба» имеют общую характеристику: наполненность. Знание-это «груз». Грузы перемещает арба. Созвездие Малой медведицы/медведя и называли многие народы «Возом». Вся видимая небесная механика и знания о небе тысячелетиями заключались в «небесной арбе», в созвездии Малой медведицы/медведя, а до него были другие поляриссимы, а значит, и другие мифы.
У римлян Небо- Уран назывался Целум/Caelum-«кол/резец», но «острым,как резец» был не кастрированный змей Уран, а его отец Офион/ЛевиОфион. У римлян образы Неба слились, раздваивать отца-Небо и сына-Небо они не стали, сделав их едиными, а в начале н.э. (I век) явил себя Хнубис-львиноголовый Змей-Небо, исполненный знания. Хнубис- это Гнозис /Знание. Знания нужно добывать трудом, они не даются просто так. Взять львиноголового острогривого Хнубиса за загривок не получится ни у кого, но только тот, кто найдёт к нему дорогу, будет им милостиво принят.
Утыканный резцами-кольями Хнубис львиноголовый встречает познающего на его пути познания, ибо он- Небо и есть Источник Знания-Гнозиса. Хнубис,львиноголовый змей (ЛевиОфион,)- всезнающий и всемогущий небесный столп опоры -космическая лемма. Знание-это сама Жизнь, что ведёт летопись под небом мирозданья. Земля горела и кипела, воевала и умирала, а Небо по-прежнему смотрело на всё с высот, фиксируя все события. Небо и его боги ведали всё, а у истоков стоял Офион, стерёгший Космическое Яйцо с огненным Фанесом внутри. Лев-это символ могучего отца, самца-творца, ибо лев-самец в львином прайде -это отец множества львят от многих самок, он –источник жизни всего семейства. Поэтому львиная морда на древних памятниках символизирует всякий Источник Жизни-«ступицу предержащую», дающую ресурс для Жизни. Он чаще ассоциируется с водой, поэтому фонтаны и украшались львиной пастью. И хотя Урана-Небо считали подателем дождя с небес, но не его образ символизировал земную воду, как Источник Жизни, а его отца-(Леви)Офиона. Вода с небес, даруемая Ураном, не была достаточным ресурсом для Жизни. Ресурсом Жизни была вода, что уже была дана земле до него. Змеящиеся водяные струи вырывались из каменной львиной пасти и наполняли всевозможные ёмкости, что разносились по домам. Вода подавалась в селения и города по многокилометровым змеящимся трубам и акведукам из горных источников.
«Львино-Офионский» образ Хнубиса/Гнозиса «всплыл» в конце I века н. э. в нераввинских иудейских и раннехристианских сектах, как переосмысленный древнегреческий образ древнего великого Змея-хранителя Офиона или Апопа (Апофиза) древних египтян, обладающего всей полнотой знания. К Источнику по пути познания/гнозиса познающих сопровождали другие боги. Проводником на пути познания у древних египтян был собачье головый и «шерстоголовый» бог Анубис-проводник смертных в мир Памяти, в мир усопших, где и обитал змей Апоп, как первопредок и создатель Вселенной. В греческом пантеоне путями познания заведовал бог Гермес. Когда Египет попал под власть Рима в 30 году до н. э., после смерти царицы Клеопатры VII и Марка Антония, то как проводника по пути познания, его стали называть на территориях Египта «Германубис», ибо в своих руках уже собачье головый Гермес-Анубис держал Ключ Знаний- Кадуцей Гермеса. Ещё одно прозвище всезнающего львиноголового змея Офиона/ Хнубиса/ Гнозиса- Ялдабаоф. В интернете нет единой этимологической версии, нет и правильной версии, кроме ругательной и порицающей. Да, он –пра-пращур, уже ушедший в небытиё, но он не означает что-то мерзкое и отвратительное, хотя он и «старый пенис», как и его сын Уран .Ялдабаоф имеет фаллическую подоплёку, ибо и он-отец, и был когда-то «производителем». Ялдабаоф-персидский вариант «пенис на страже» всех времён. Он изображён на гемме с ребёнком Лунусом рядом, ибо он хранит небесного Диониса-Лунуса, ведь ребёнок-это будущее. Да, Лунус был «мертвяк», был вечным подростком,но именно вечное будущее и оберегал львиноголовый пра-пращур Ялдабаоф (Хнубис/ЛевиОфион).
Рождаемого во плоти Диониса в мире смертных всегда опекал кто-то из богов,а особенно – всезнающий «нянь» Гермес, посланец Зевса.Неживого Диониса-Лунуса в небесах «нянчил» небесный же пра-пра-прадедушка, львиноголовый Змей (ЛевиОфион/Хнубис-Гнозис/Ялдабаоф): лунный северный полюс смотрит на звезду Омикрон в созвездии Дракона. Но ЛевиОфион мог быть не просто пассивным Стражем,а и воинствующим, проникающим Стражем, ибо его-то никто не оскоплял, как Урана. Ялдабаоф/Хнубис мог «сеять» своё знание ищущим избранным, являясь из глубин космического Хаоса. Перевитый, словно верёвка, колючий, и обросший древностью, Хнубис был всё же «самцом». Рядом с ним всегда был его «лунный внучок» Дионис-Лунус со своей Зеркальной Маской Артемидой и её Тенью-Гекатой,что была ещё и Тенью Аида, и Деметры, и Тенью всего-всего и всех-всех-всех. Эта «небесно-лунная компания» вместе с Гермесом и патронировала процесс познания с упором на Тайну в мире смертных в различных сообществах.
Змей Уроборос-7-звёздный Хранитель на обсидиановой гемме(см. выше) выполнен в виде свитой верёвки или аркана-петли. Тело змея перевито именно для того, чтобы придать ему сходство с крепкой верёвкой, что обладает свойством растяжимости и кручения, словно резина. Но резины древние не знали, поэтому её аналогом стала змея, что может растягиваться, сокращаться и сжиматься. Змеи обладают этими качествами в превосходной степени благодаря мышцам. Собственно,мышцы и делают змею змеёй: 10 тысяч узкоспециализированных мышц в её теле и придают ей резиновую гибкость и огромную силу сжатия. «Во время охоты змея умеет мгновенно ускоряться. Бросок гремучей змеи от начала движения до контакта с целью занимает от 48 до 84 миллисекунд. Для понимания масштаба: человеку требуется около 200 миллисекунд, чтобы просто моргнуть. Змея наносит удар и часто успевает вернуться в исходную позицию еще до того, как нервная система жертвы обработает сигнал об опасности и отдаст команду мышцам на движение. Змея-пример для современной инженерии. Живая змея — это система с распределенным интеллектом, где кожа по всей поверхности тела собирает информацию о текстуре, температуре и устойчивости опоры, а нервная система мгновенно корректирует работу сотен мышц»,- (Автор: by tontantravel, CC BY-SA 2.0/ Источник: www.flickr.com. ).Скорость и Сила,-вот союзники змее. Это было работой её мышц. Скорость и Сила были свиты воедино в мышечно- верёвочных змеиных образах и ЛевиОфиона(Офиона), и Урана-Уробороса.
И символ неопасного Уробороса, сомкнувшего челюсти, замкнутого в круг «поедателя хвоста», не говорит о его уязвимости. И природа может наглядно подтвердить силу его образа: некоторые виды мелких змей в Юго-Восточной Азии используют гравитацию, как способ защиты. В случае угрозы они сворачиваются в жесткое кольцо и, активно отталкиваясь хвостом от земли, катятся по склону. Это позволяет им мгновенно развивать высокую скорость и убегать от хищника, не тратя время на обычное ползание. И «мирный» Змей Уран/Уроборос, и шипоголовый «папа» Ялдабаоф/Хнубис умели постоять за себя. Да, Уран был уже бесплоден, но не бессилен в своём змеином естестве, и роль Хранителя была для него подходящей. Для древнего Хнубиса львиноголового быть Стражем означало, что время от времени возникала необходимость его вмешательства-проникновения в мироустройство. Но как всякий охранник, он производил активные действия крайне редко, ибо новое поколение богов царило в мире. Им не нравилось делить авторитет с древним Змеестарцем-пра-пращуром. У Хнубиса /ЛевиОфиона/ Ялдабаофа всё же всегда был свой обособленный круг почитателей, который он тщательно отбирал и пестовал. Этими почитателями всегда были те, кто стремился расширить горизонты познания. Чаще это были колдуны и чародеи всех мастей, а приобретённые «сверхзнания» были большим соблазном. Использовать их во благо народу, а не ради обогащения, было можно, но плата за них всё -равно взималась недремлющим небесным змеем- Хнубисом. Он был Источником и Памятью. Вечную Память в преисподней хранил и Аид- тоже Змей. Но ЛевиОфион был много древнее Аида, поэтому знаниями о сотворении мира заведовал именно он. Образ Ялдабаофа/Хнубиса был символом гностических сообществ, чью закрытую обособленность знаменовал Уроборос. На обсидиановой гемме Уроборос «хранит семь» (поляриссим): метаэпта(медведь), но он-змей, а не арктос- медведь. Хотя и медведь -арктос-тоже μετα επτα, как 7-звёздное созвездие. Да, звёзд там больше на самом-то деле, но визуально выделяются только семь. Это видимые звёзды созвездия Малая медведица с собачьим хвостом (медведь с бакулюмом). В честь этого созвездия и его поляриссимы названы многие гностические общества и ордены, где символ Уробороса-Хранителя всем известен и хорошо понят.
На сегодня имя Ялдабаоф /Ιαλδαβαώθ переводится с иврита, как «сын/дитя хаоса» или «сын позора», ибо составное его имени «ялда/елда» переведено с иврита в значении «ребёнок».Не «ребёнок», а «родитель», ибо «елда-член» пришло из языка персов и приобрело вульгарное значение. Вторую часть слова βαώθ-баоф/баот этимологически принято выводить из слова иврита «тьма или пустота». Но это переозвученное «отец-баба» с персидского. Персидское слово «абу-ابوی» -это «отцовский». Змей Ялдабаоф-«отцовский пенис», где Ιαλδ-елда/пенис + αβα –аба/отец и «пришитое» греческое окончание ώθ- остаток слова «толкать»- ωθέω/отео. Сокращённая форма- ωθω/ото.Слово так же употребляется в значении принуждать, напирать, сжимать. И эти значения как раз и описывают действия змеи/змея. Офион( Ὀφίων) -змей уже в самом своём названии несёт фаллическое смысловое значение. «Отео» и «Офион/Опион» созвучно «отео(н)», ибо корневая основа слова «Офион» задействована и в словах «Тифон,Пифон,Питон-Πύθων»,поэтому «ύθω/ито» и «ωθω/ото»-однокоренная родня. Пращуры, поэтому, и изображались в виде змей-«благородных пенисов», как «древние отцы». Пра-пращуром был и змей Ялдабаоф.
«Толкать»-это именно процесс полового акта, как и финальный толчок-выброс эякулята отца, что даст жизнь своему потомству. Слова «змей» и «отец» вырастают из «толкать» -ωθέω/отео, как и древнегреческое ἄττα-атта/отец,как и «отцовская» Аттика. Достаточно посмотреть на карту Аттики(красным), чтобы понять смысл названия-«отцовская», ибо Аттика-треугольный полуостров, выступающий в Эгейское море-это самый «кончик» материковой суши, по всей территории которой, словно бакулюм в пенисе псовых, проходит горная система Китерон. Фаллический смысл в «толкающем, сжимающем и напирающем отце-змее» и «отцовской» Аттике для древних имел возвышенный смысл творения и созидания, смысл Начала. Её имя так же этимологически родственно «Офиону». И Афины-столица «змее-отцовской» Аттики, получила своё название в честь богини «змееносицы» Афины-«Обжигающей», ибо её змеиная эгида-накидка стрекала и обжигала каждого, кто посмел бы прикоснуться к богине-деве. Именно благодаря обжигающим змеям «Обжигающей» стала и защищаемая змеями богиня Афина,чей знаменитый шлем копировал головку полового члена. Само имя «Офион» этимологически родственно «Фанесу»(Протосу). Фанес-Протос и есть этот самый змей Офион: он обвивает Космическое Яйцо снаружи и он-внутри, как Фанес, ибо они-огненные змеи творения. Если от горящего огня возжечь второй- они ни в чём не будут отличны друг от друга. Огонь снаружи и Огонь внутри- это всё-равно Огонь. Эти огненные источники можно как-то назвать, пронумеровать, но суть их останется едина.
Офион-Огненный Змей. Лев-это символ Огня и Солнца- Источника Жизни земли. ЛевиОфион или шипоголовый Хнубис/Гнозис часто изображался в светозарном ореоле, что был символом Света Знания, исходящего от львиноголового Источника- Хнубиса/ Гнозиса. Офион/Хнубис/Ялдабаоф, как и крылатый Протос-Фанес,- это разные имена Творящего Огненного Разума. Его образ огненного змеефаллоса в разных ипостасях знаменует в нём сотворяющего отца. Вшитые в тело Огненного Фанеса животные образы символизировали его силу(бык), отцовское водительство стража (лев), благостность и пользу (баран), преодоление препятствий (козёл), вездесущую проницаемость его «гностического фаллоса» (змея). Огненный Змей был главными образом фаллического Творящего Начала, отражал суть передачи-закладки Гнозиса-Знания божественного ума Протоса своим потомкам: богам и людям. То, что знали греки под именем «Нус» или «бог в шаровидном огне»,-было проявлением Протоса-Начала. Его хохот и раздавался в оглушающей тишине Телестериона во время явления Огненного Шара в храме при зачатии Диониса Деметрой. Дионис-«фаллическая комма» приносил его с собой и в себе в мир , будучи его зеркальным отражением в мире смертных и богов. Так каждый рождаемый ребёнок несёт в себе заложенный родителями разум. Дионис-«нулевой бог» вобрал в себя все образы Божественного Круга Олимпийцев, возвращая в первородное единство Фанеса всё то, что он раздал от себя каждому своему творению, не убывая: Фанес был первообразом- Протосом,отразившим себя в своих творениях. Поэтому-то «фаллический « огненный Фанес и «фаллический огненный» Дионис тождественны, как два Огня или пара зеркал.
Таковы были реалии древних, которыми они гордились без стыда, ибо боготворили созидающий Разумную Жизнь фаллос в его змеином образе. Одним из таких образов стал бог «нулевой» зеркальный Дионис, тождественный Фанесу, что обоих вводило в статус «одинаковых с лица» древнегреческих «Отца и Сына». Да, перевод у змея-«папы» Ялдабаофа неблагозвучный и вульгарный на современное восприятие, но совершенно верный. Этот вульгаризм и обличается в Ялдабаофе/Хнубисе, нарекая из-за этого его «сыном тьмы», хотя он-«папа». Значение второй части слова роднится с английским «bow/боу» в значении « лук, бант (завязка) или быть согнутым, склонённым» от старости или тяжёлых обстоятельств, словно натянутый лук. Этимологическая цепочка приведёт к слову «лучник» в романских языках, а всё вместе- «готовый к бою член». И значение имени Ялдабаов обогатится до «скрученный в дугу или свитый, стреляющий могучий древний пенис».Таков и есть древний знающий папаша»-змей Ялдабаоф. Именно поэтому и утыкан шипами (стилетами/ резцами/ кольями/ стрелами/ проникающими пенисами) львиный загривок Ялдабаофа, ибо он «отстреливал» их, настигая врагов, как Зевс- перуны. Но он и даровал их, как учитель вкладывает перо в руку ученика, как мастер- резец, как воин-стилет,а маэстро-смычок или плотник-свой топор.Путей познания не счесть.
И как «стрела- фаллос»-проникающее оружие его невидимой плоти , исполненный семенем знаний, он посылал своим избранникам, наделяя их не просто талантами, а особыми знаниями и умениями. Избранные получали проникающие «стрелы его любви» и «беременели» идеями, которые рождались в мир. Благодаря таким избранным смертным в их мире рождались новые гениальные творения. Но кроме гениальных зодчих, художников, поэтов и музыкантов, существовали те, кто мог творить «просто чудеса»: пророческий дар, дар исцеления и воскрешения, претворения и превращения, дар погружения в Память мирозданья за ответами на вопросы бытия. Поэтому «небесное оплодотворение» и секс с божествами или духами, -это характерное явление в шаманизме. Так нервная система и ментальный план шамана воспринимает контакт и получение новых знаний шаманом через прочувствование внедрения некоего нового знания или умения в его смертное тело, воспринимаемое как проникающий половой член. С таким явлением знакомы и колдуны с чародеями всех мастей. Особенное распространение такого способа получения знаний-откровений прослеживается в шаманских практиках. Таков был шипастый и утыканный «боевыми пенисами»-стрелами, старый, согнанный в дугу, «знающий могучий пенис»-древнее божество, отправленный на пенсию своими божественными потомками-Олимпийцами. Но ни ЛевиОфион, ни Уран не исчезли из ментальности мира смертных, всё так же оставаясь в глубинах Вечной Памяти смертных и богов. Их чтили, как хвостатых пращуров, не только в храмах, но и на простых домашних садовых алтарях или в комнатных ларрариях. Львиная голова красовалась на змеином теле не зря, ибо львы живут прайдами -семьями, в котором лев является отцом многочисленного потомства от нескольких самок. Хотя самки, случается, пригуливают львят и со стороны, но самец в прайде всех их считает своими, ревностно оберегая свою семью. Львиная голова ЛевиОфиона свидетельствует о нём, как об источнике многочисленного разнообразия сотворённой жизни. Родоначальник и Отец-это был тот, кого называли Фанес/ Офион /Леви Офион/ Ялдабаов/Хнубис, который нёс в себе символику Творца-Протоса, всеведающего и всемогущего ещё до начала времён. Позже высказывались версии с отождествлением его с именем «Саваоф»: корневая основа родственна слову «зеб», что на древнеегипетском означало «пенис».
Таким образом, огненный и светозарный Фанес/Офион (ЛевиОфион /Хнубис /Ялдабаоф) оказывался протоархонтом (пра-прадедушкой), а Уран-архонтом/ (дедушкой) олимпийских богов. Причём отец- протоархонт Ялдабаоф (Фанес) остаётся цел и невредим, а вот его сын-архонот Уран, наоборот, подвергся насильственным действиям со стороны потомка Сатурна/ Кроноса, который спасал последующее поколение богов от Урана. Но и самого же Сатурна/Кроноса сверг затем его сын Юпитер/Зевс. Много позже уже другой бог в ипостаси Сына погибнет в мире по воле пославшего Его Отца ради спасения смертных поколений людей. И ещё одна деталь достойна в этих сюжетах рассмотрения: Сатурн/Кронос и Каиафа-первосвященник. Имя «Сатурн» трактуется, как «Сеятель», но это не совсем так. Сатурн/Кронос, оскопивший отца Урана, изображается с серпом, и он -Жнец в первую очередь, и только потом он-«Сеятель» для последующего своего потомства. Отец-всегда «Сеятель». Имя Saturnus следует делить на корневую основу «Sat/посев» и «Urnus/от Урана/Уранический». Сатурн-это «семя от Урана/хвостатого», т.е.-сын Урана. Серп в руке Сатурна/Кроноса-орудие кастрации отца или смерть старого строя. Уран справедливо претерпел от сына Сатурна, ибо страдала мать Гея-земля и рождённые ею младшие дети. Первосвященника иудеев, предавшего на смерть Христа, звали Иосиф бар-Каиафа. Фамилия Каиафа на сегодня чёткой этимологии не имеет, но среди значений есть версия, трактующая через аккадский язык фамилию,как «впадина,лощина». Каиафа нанёс удар-предательство и «сделал» впадину/ лощину (разрез /рану / дыру), ибо «впадина»-это след от удара. Есть смысл рассмотреть версию о коренной основе фамилии Каифа,как берущей начало от глагольной формы с написанием קב (qb). И среди прочих слов встречающийся глагол נקב (naqab) обычно ставит в тупик комментаторов в контекстах. Этот глагол может означать «пронзать» или «сверлить», или «прокалывать».Но от него образуются существительные, означающие «лидер» или «вождь», и неясно, как эти существительные связаны с глаголом. Вот эта «неясная» этимологическая ветка переводит фамилию первосвященника-лидера Каиафы, как «пронзающего». Каиафа-сын своего народа,но он несёт на себе печать Сатурна своего времени и места по отношению к Творцу, ибо когда-то для Сатурна сотворившим его отцом был Уран-сын Офиона (Ялдабаофа /Хнубиса/ Гнозиса)-Творца Вселенной. Каиафа-человек так же есть творение Божье: «сын»-творенье Отца Небесного .Через века разнесённые во времени и пространстве сюжеты оказались похожими.
Ещё одной этимологической версией имени Каиафы является слово «кейс/корзина». И она так же имеет смысл. «Плетёный рисунок», подобный «сырному паттерну», на теле истязаемого Христа появился благодаря Каиафе-«корзине». Каиафа-«Жнец»: греческие «κόψτε/ κόβω(kóbō) от κόπτω (kóptō)» переводятся,как «резать, срезать, отрезать».
7. Медвежий балет Артемиды.
Особые знания открывались и в храме Артемиды-Брауронии девочкам-баубам, ибо для проведения особых же ритуалов именно баубы и требовались. Гормональное созревание организма включало осознание человеком наличия в теле оси симметрии, у которой есть звёздное начало-темя с родничком, с волшебным «дионисийским» вихром/хохолком на темени, но существовало и «звёздно-фаллическое» окончание с «бубочкой» на конце по аналогии с фалосом «суперпсового» арктоса-медведя в небесах. Именно начало развития в теле этой «бубочки» и пробуждало интерес к тому, как причёсаны на темени вихрастые хохолки, чтобы понравиться противоположному полу. Это гормональное пробуждение было похоже на то, как просыпается медведь в берлоге, сразу же приступающий к поискам пищи. Гормональные «поиски» юного человека не пускались на самотёк, но ставились на прочную теоретическую базу, как для мальчиков пубертатного возраста-пуберов, так и для девочек-«бубочек -баубочек». Слова пуба/пубес-pubes/буба-созревание воходят к «pubis-лобок», родственно «бутон/ кнопка/ бубочка».
«Звёздную науку»девочки и мальчики пубертатного возраста осваивали в храмах. В храмах Артемиды специально отобранные юные «бубочки / баубочки» -девочки «наливного» пубертатного возраста проходили своё посвящение и назывались «маленькими медведицами» или «арктоями». Девушки постарше уже назывались нимфами. Слова «бубочка/ бубенчик/ бубон/баба»,-родственники «баубе /пубе/pubes» по смыслу приобретения новых и более пышных форм, когда формируется грудь, бёдра,ягодицы и пр.В это время начинается и обволосенение лобка, что становится «похож на медведя», особенно у мужчин.
И именно в этот период в храме Артемиды –Ортии подростки-юноши подвергались диамастигозу-избиению во время кражи ритуального сыра, доказывая одновременно степень своего взросления способностью терпеть боль и идти к победе, как настоящий воин, даже под угрозой своей гибели. Предельно насыщенная сексуальным мотивом жизнь общества тех лет была нормой: так было устроено само мирозданье, а навигатором по жизни была Киносура. «Собачья очередь» в небесах, бакулюм Малого «суперпсового» медведя и вертящийся «собачий хвост» Земли были наглядным небесным пособием устройства жизни. «Вершинная звезда» сияла на кончике «костяного» пениса небесного Медведя, причем это был Малый медведь-«пубер»! И этимологическая цепочка слова «клитор» «замыкается» на словах κλείς (kleís), «ключ» от κλείω (kleíō)-«закрываю, замыкаю». Именно Полярная звезда и замыкает, закрывает собой купол мира, венчая мировую ось. И именно Полярная звезда проецировалась и на человеческое тело «сверху-вниз», как два конца отрезка-коммы от темени до кончика пениса или клитора. Коммой был Дионис: «фаллической». Звезда Диониса «стояла» выше него самого, сияя и надо лбом Лунуса, осеняя и лунную богиню Артемиду, ибо Луна «смотрит снизу» на центральную Полярную звезду, как и земля. Это снова было «нулевое»,13-е место,-центр, как и всегда, и оно не принадлежало богине охоты. Это было самое главное «дионисийское» место: на вершине бакулюма небесного «суперпса», и это не противоречило естеству Диониса-«фаллической коммы», но связывало «небесного» Диониса с суперпсовым небесным медведем. «Небесным» Дионисом был Лунус, чьей Зеркальной Маской была Артемида.
«Полый» конус-воронка от прецессии земной оси, была образом остромордой полой чёрной собаки богини Гекаты, чью полость заполняла тьма. Тьмой была сама Геката «внутри своей собаки», поэтому звёздный Медведь-«суперпёс» неизменно находился в её компании, в каком бы образе она ни была: или пара чёрных псов с огненно-горящими и звёздно-слепящими глазами, или мрачная черноволосая женщина в сопровождении чёрного пса. Римляне называли созвездие Малой медведицы «Спартанскими собаками». «Псами» и были все поляриссимы .Храм Артемиды Ортии находится как раз в Спарте, где проводились ритуалы для юношей-пуберов. Для особых ритуалов девочек-бауб был предназначен храм Артемиды Брауронии в Аттике близ Афин. Конечно же, существовали и другие храмы Артемиды, но именно в этих двух храмах происходили загадочные и очень зрелищные вещи, и не для всех были доступны эти ритуалы, но только для детей самых знатных родов. Название созвездия «Малая медведица» не упоминается у Гомера. Его жизнь датируется VIII—VII вв. до н. э. и иногда IX в. до н.э.. Малую Медведицу в греческую астрономию, как предполагается, ввёл философ античности Фалес Милетский (около 600 года до н.э.), сформировав созвездие из крыльев мифического Дракона, расположившегося на небе поблизости. Об этом Драконе-протоархонте под разными именами (ЛевиОфион, Ялдабаоф, Хнубис,Фанес,Офион) уже было рассказано.
Собака «прикинулась» медведем и созвездие стало Малой медведицей, хотя аrctos (греч.женский род слова) может обозначать и медведя. Но традиционно считается, что arctos-медведица.Но у медведицы на карте рисовали собачий хвост-penis, а у псовых там есть бакулюм. Эти обстоятельства уже превращают Малую медведицу в Малого медведя на небе. И если Малый медведь-«суперпёс» в небесах демонстрировал свой бакулюм (оглобля-дышло созвездия «Воз»), то все остальные «псы-поляриссимы, «дожидающиеся» своей очереди стать Киносурой по краю конуса прецессии оси, были оснащены скромнее. Но все «псы-поляриссимы» пользовались по очереди «общественным орудием». Этим «общим бакулюмом» была сама земная ось, она же- os penis — кость,или-ось (ещё одно значение слова os-полость(лат.). Слово penis первоначально означало хвост. Всё это имело отношение к полому конусу прецессии (os) и «псам»-поляриссимам. Поэтому Артемиде жертвовали прялки и веретёна, потому что они были прообразом оси вращения земли и бакулюма(пениса) небесного Медведя-«суперпса». Псы же и составляли её охотничью свиту. Нить Жизни вилась благодаря веретену- оси. И именно крепкая и «несгибаемая» ось с наклоном и вращением земли, как клубка шерсти, и делает обитаемой всю землю. Без наклона оси земля была бы пригодна для жизни только в экваториальном и субэкваториальных поясах, но экватор был бы много жёстче в плане климата, а без вращения она бы утратила атмосферу.
На празднествах в честь Артемиды обязательно были корзины с инжиром-фигами. Празднества посвящения девочек или мальчиков пубертатного возраста во взрослую жизнь включали в себя смену одежд, как символ перемены их статуса: сбрасывались одежды шафранного цвета(жёлтые). Это символизировало утрату чистого божественного, неприкосновенного младенческого сияния Богомладенца Загрея, которому уподоблялись младенцы. В будущем мальчикм-пуберам предстояло стать солнечными ,излучающими «фебами». Но не все становились фебами. Некоторые оставались «лунусами» с маской Артемиды на их лицах, ибо во взрослую жизнь они нередко входили через гомосексуальные связи, оставаясь такими на всю жизнь: они поглощали, а не излучали. Девочки становились пубами/ бубами/ баубами или баубо. Слово «бубочка/бубышка-ягодка» часто является эпитетом красивой маленькой девочки, упитанной и излучающей здоровье. Бубочкой/бубышкой называют и виноградинку, сочную и наливную, уже набравшую красивый заманчивый вид. На фото ниже представлены статуэтки «баубо». Фига- инжир символизировал и женский клитор, и смысл слова «бауба», как «бубочка, шишечка,ягодка». На представленном амулете как раз изображены фига и мужской фаллос, и внешние мужские и женские половые органы, проведена и аналогия, показаны и различия, и значимость. Информативно, кратко, ёмко, с юмором и доходчиво расставлены приоритеты. Показано и анатомическое строение женского клитора рядом с плодом инжира.
Греческий грамматик пятого века нашей эры Исихий записал имя Баубо в свой лексикон и дал ему значение «полый» или «желудок», ссылаясь на философа пятого века до нашей эры Эмпедокла. Согласиться тут нужно, ибо все статуэтки демонстрируют «полое место»: ведь через время, когда пройдёт пубертатное созревание, и уже взрослые девушки выйдут замуж, то их «полое место» будет «предназначено» для супруга (вагина) и младенца в матке. «Полые места»-это влагалище и матка- полый мышечный мешок, как и желудок. Баубы-бубочки демонстрируют «лик», как объяснение того, что их матка- зеркальная матрица воспроизведёт потом похожего на них младенца. В этом месте будет происходить «распечатка» облика будущего ребёнка. Причёски бауб с локонами похожи на ягоду инжира и это и есть «бубочки»: там, соотносясь с пропорциями тела, будет формироваться грудь «из бубочек-в чашу». Так и из виноградных ягод-бубочек получают виноградное вино, разливаемое в чаши. Ещё одна идея статуэток бауб- демонстрация своей особенной жизни тела, отличной от жизни своего сознания, ибо тело будет иметь не только «право голоса», но и диктовать свои условия, т.к. природный инстинкт размножения будет формировать доминанту в поведении. Физические процессы в организме и мысли будут иногда действовать согласованно, но иногда между ними будет возникать борьба за лидерство. И природный естественный позыв заполнить «полое место», будь то желудок или матка, будет всегда сигнализировать о своём желании организму, как мужскому, так и женскому. И именно желание удовлетворить половую потребность начинало просыпаться у мальчиков-пуберов и девочек- бауб.Поэтому в этом возрасте в храмах Артемиды и проводились специальные раздельные посвящения. Ниже представлены находки из храма Артемиды Брауронии.
На расписанных чашах видно, как девочки высоко подпрыгивают и парят в ритуальном танце, а ось-бакулюм или ивовая ветвь, как мировое древо Жизни, хорошо видна на алтаре, как и в руках богини. Есть ещё одна неприметная деталь в росписи, но она-то и есть самая таинственная и важная часть ритуала. Девочки, отрываясь от земли, могли надолго «зависать» в воздухе, ибо становились лёгкими и «воздушными», уподобляясь воздушной богине Артемиде и её идолу из спартанского храма Артемиды-Ортии, что становился тяжелее или легче в ритуале диамастигоза-избиения юношей-пуберов в попытке завладеть алтарным сыром. Незатейливая деталь в росписи представленных находок на месте храма Артемиды-Брауронии-это кайма сверху или снизу чаш, или на внутренней стенке. На всех чашах изображена верёвка Гекаты, натянутая или змеино-расслабленная.Она же рельефно формирует ручки чаш, совмещая одновременно образ верёвки и рогатой бычьей морды. Верёвка играла важнейшую роль в ритуалах с гравитационным эффектом. Сами же чаши по форме похожи на детское личико.На сегодня самые явные отголоски празднований в честь Артемиды можно увидеть в ритуальном сообществе кэлушаров Румынии, Молдовы и среди карпатских гуцулов. Самый главный танец звёздного круга кэлушар –аркан. Аркан-это верёвка с петлёй. Тюркское «аркан»-верёвка с петлёй возводится к татарскому «үрү»-плести(уру). И одновременно существующий корень «үр»-«верх» создаёт путаницу в словах. Производные этих корней ,например, «үрләү» — «взбираться», «үрә» — «дыбом», заметно ассоциируются с древнеегипетским Уреем-вздыбившейся коброй, ведь всякая змея похожа на верёвку. Соотносить слово «аркан» только с тюркскими корнями не совсем справедливо,ибо и латинское ōrdīre(ордире)-плести , имеет созвучную корневую основу.
«Аркан»-это тоже верёвка, и это слово общее для многих культур, получившее распространение благодаря активной работорговле. Задача верёвки/аркана-удерживать нечто, заключать в обхват, закрывать и изолировать собой что-то обособленно. Поэтому латинское arcānus –скрытый, тайный роднится и с греческим ἀρκέω/аркео –защищать. Отголосками сообщества кэлушар с похожим на аркан танцем на сегодня можно считать англичан с их мужским танцем «Моррис». Итальянская «Тарантелла» тоже была ритуальным исцеляющим танцем, как и танцы северных шаманов. Похожий феномен есть и в Португалии. Танцы кэлушар, особенно «Аркан», были частью чародейства. Были у кэлушар особые танцы «урсул («медведь») и чоара («ворона»), -«Румынские мифы». И медведь, и ворона умеют использовать палку для добывания пропитания, поэтому они и удостоились внимания и почитания танцем у кэлушар. Верёвка и тайнознание были сопряжены в единое целое, обозначая собой замкнутую и отгороженную систему или объект, и ЛевиОфион/ Хнубис-Гнозис так же изображается «свитым, скрученным, верёвочным» змеем с «солнечно-львиной» головой, как и Уроборос. Аркан же имеет ещё одно «змеиное» название- «ужица». Любое знание всегда обособляет из массы знающего и умеющего человека, оно выделяет его из толпы. Так древние египтяне имена фараонов и их титулы обводили окантовкой, нарисованной верёвкой, т.е.петлёй. Это получило название картуша (итал. «свёрток,кулёчек»). Картуш-петля обращал внимание на отдельное значение и значимость написанного и прорисованного в такой рамке-окантовке. У египтян такая петля «закреплялась» внизу на «палку»-горизонтальную линию. Но это именно «закрутка» верёвочной петли-аркана.
Аркан-это верёвочная петля, что захватывает в себя нечто и удерживает это, чтобы отделить что-то от других(поймать коня в табуне). И мешок с зерном завязывают верёвкой именно для этого. Любая петля-это ловушка. И богом ловушек ,конечно же, всегда был Дионис: сперва Дионис-Загрей, а потом и все последующие, что ещё раз его сопрягает с образом» свитого» львиноголового змея, а как следствие, и с зерном (Дионис-Загрей был ещё и допотопным «зерновым богом»), ибо каждое поле обмерялось и намечалось верёвкой. Петля-аркан не выпускает из своих объятий то, что она захватила. И звёздно-небесный змей Уроборос, закусивший свой хвост на обсидиановой гемме, был намеренно изображён «верёвочным» арканом-петлёй, поэтому и он, и ЛевиОфион на гемме изображены в виде верёвок, а библейский Левиафан ещё и переводится, как «свитый», потому что он-Левиафан- стал позднейшей версией ЛевиОфиона. Эти небесные змеиные «верёвки» держали собою мирозданье, хотя библейский Левиафан «удерживал» только воды, что роднит его с образом Урана-«дождеподателя». Танец кэлушар назван «Аркан» неспроста, ибо слово одновременно знаменует собой и петлю, и тайну. Тайный круг кэлушаров и был ограничен от остального мира. Смысл аркана-это «захват в особую ловушку», что существует в мире, и она отделена от него петлёй, как отдельный маленький мир в большом мире. Внутри этой «ловушки», в обособленной арканом области, живёт Тайна, недоступная тем, кто находится снаружи петли-аркана. Петля-это круг. Сила этой небесной верёвки принадлежала тому, кто ею был. Этой волшебной петлёй и был Уроборос-«хвостоед», лишённый «фаллической» силы, а вот в разомкнутом, свободном виде верёвка-змея символизировала уже ЛевиОфиона, как «фаллического» змея. Так верёвка (змея) своей только формой, оставаясь единой в своём естестве, демонстрировала различие и единство Офиона и Урана,как отца и сына. Да, удар могли нанести оба, но фаллическую форму верёвка обретала только в развёрнутом виде. Замкнутая же петля-аркан уже не имела своей «фаллической» силы, но демонстрировала петлю, как «женскую» ипостась-«ловушку».Потеря мужского статуса означала приобретение женского. Уран же и был кастрирован Временем-Кроносом.«Аркан/Петля» был самым значимым танцем кэлушар, и покровительствовала им, поэтому, богиня (Иродяся/Диана), а не мужское божество.
Кэлушары действительно не касались земли в своём волшебном танце, ибо их удерживали невидимые зрителям силы, призванные особыми ритуалами. Кэлушары/калушары называются так, по мнению некоторых исследователей, от слова căluş как уменьшительное от cal — «лошадь», производное от латинского caballus из-за бутафорской конской головы, которая всегда присутствовала в их выступлениях. Общепринятое происхождение — от старолатинской двойной формы collusium, collusii, которая означает как «танцевальная группа», так и «тайное общество». Ни то, ни другое, ни третье до конца не расшифровывает их прозвища. Третье-это румынское слово căluş также означает «маленький кусочек дерева, помещённый в рот, чтобы помешать разговаривать». Это подтверждается присутствием немой фигуры в некоторых группах и ритуальным молчанием, которое раньше соблюдала вся группа. Кэлушары-это «колючие/щетинистые», благодаря латинскому сaelus-кол. Как у всех пастухов, у них всегда была палка-«гонялка», они выглядели лохматыми и оброслыми, ибо носили меховую одежду и были бородаты. Именно поэтому бородатыми были фараоны и «фараонихи», ибо это был «хнубисовый»» символ древнего Знания-Гнозиса. Кобра во лбу знаменовала прозорливость будущего, а вместе: борода и кобра символизировали всеохватное всеведение фараона. Именно мех, длинные волосы, бороды, посохи-палки придавали кэлушарам звериный вид, делали их похожими на медведя или копну соломы. Посох-кол был их рабочим инструментом. Этот кол и лохматые образы и роднят их с образом щетинистого Офиона/Хнубиса-древнейшего бога и пра-пращура, да и с древним человеческим пращуром- гоминидом. А «земной версией» божественного Офиона-Протоса/Фанеса в образе человека был «быколобый» Дионис. Именно поэтому до сих пор существует у южных народов традиция наряжаться в шкуры и рогатые маски во время маскарадов перед пасхальным постом. Есть такой персонаж и у кэлушар. Львиноголовый огненный змей с огромной косматой гривой и шипами-«рогами» света разума воплощал собою Знание-Гнозис,и лохматые пастухи, воспроизводя невольно его колюче-косматый образ, становились его «дионисийскими копиями».
Но и Протос, и его божественный потомок и копия –Дионис- несли в себе идею гермафродитизма, поэтому существовали и женские особые сообщества, подобные мужскому кругу кэлушар, например: девушки-лазарки с традицией лазарования-посвящения в невесты в Лазареву субботу. Девушка, принявшая в обряде лазарования, уже не могла быть похищена Змеем. Обряды девочек в храмах Артемиды так же были «посвящением в невесты». Древнейший Источник всеведения Хнубиса/Гнозиса становился открытым для кэлушар в силу их отождествления, принятия на себя образа Диониса, вступления в его свиту. Так они получали дар пророчества и исцеления при посредничестве Диониса-«бога ловушек», причём в ипостаси Диониса-Лунуса, чьей Зеркальной Маской была Артемида. Через ритуал посвящения кэлушары уподоблялись Хнубису и Дионису одновременно, когда каждый из них и становился их отражением в своём закрытом сообществе среди людей. Только так им открывалось особое знание и давалось умение лечить скотину и людей, вплоть до воскрешения. Именно из-за причастности к совершенно невероятной силе Протоса они и есть закрытая группа, к которой никак не подступиться. И именно римский Уран-Целус (лат. Caelus, Coelus)-«Небо» и подарил кэ(а)лушарам прозвище. Целус/Келус-это «кол» или «щетина», причём острая и жёсткая. Таким на обсидиановой гемме и изображён ЛевиОфион- львиноголовый Змей- отец Урана/Уробороса, но и Уран таков же, как и его батя. Оба Змеи, оба они-«Небо», поэтому их путают. Небо вчера и небо позавчера, и небо сегодня, небо завтра-это всегда Небо. И путаница тюркских слов со значением «верх» и «плести» совсем не случайна, ибо эти слова родня, как отец и сын.
Но «дионисийско-хнубисовский прикид» кэлушар был и остаётся именно «прикидом», их театральным костюмом, а сами они-артисты(артои) в этом действе, остающиеся всегда христианами. Кэлушары только внешней похожестью «втираются в доверие» вражьей свите, чтобы вырвать из их нечистых лап христианские души. Так всегда поступают разведчики-диверсанты, совершая подвиги ради спасения людей. И не с тёмным Дионисом- Лунусом имеют дело кэлушары, а с его Зеркальной Маской Света, с девой-Артемидой, ибо Лунус без Артемиды-просто «тело». Аркан-свитая и сплетенная петля всегда летит по воздуху, чтобы захватить в себя свою добычу. Аркан-это «небесная верёвка/петля», что удерживает на весу то, что она захватит. Кэлушары-«свитые» одним арканом: они те, кого захватил в свои объятья небесный Уроборос- хранитель Знания/Гнозиса, своего « колючеголового папы ЛевиОфиона», чей образ и отражён в каждом из кэлушар отдельно и во всей группе целиком. Круг кэлушар-«лунусов» в петле аркана становился ещё и проекцией звёздных псов-поляриссим в общем «ошейнике-петле» небесного Уробороса. Это была собачья звёздная стая Артемиды. Кэлушары и становились «наземными псами» Артемиды, подавляя в себе «лунусовое» мужское начало воздержанием. Но она была «привязана» к Лунусу, как « женское -к мужскому». Кэлушары поэтому и практиковали переодевание в женскую одежду, и использовали платки-маски на лица, белый флаг-символ воздушной молочно-лунной Артемиды, ибо флаг развевался на ветру. Поэтому кэлушары и могли исцелять обречённых, и поднимать со смертного одра умирающих, ибо они на время становились проводниками древнего Знания-Гнозиса/Хнубиса, но только посредством Света. И воздушная, молочно-лунная светлая богиня Артемида/ Диана, как и её Тень- тёмная Геката, всегда были теми, кто были рядом с Хнубисом, Ураном и Дионисом-Лунусом. Космическая Тьма и Воздух и есть «небо».
Покровительницей кэлушары считают только одну богиню Диану (Иродиада /Иродяса). Это Артемида-«воздушная Диана- Иродиада=Аэро + Диана». Танец кэлушар «Аркан» в обязательном порядке имеет фигуру круга -петли помимо прочих фигур, когда мужчины образуют движущийся круг или колесо. Кэлушар всегда должно быть нечётное число(5,7,9 или 11). Дмитрий Кантемир: «Собираются они один раз в год, одевшись в женские платья, на головы надевают венки, сплетённые из листьев полыни и украшенные другими цветами, и, чтобы их нельзя было узнать, говорят женскими голосами и накрывают лицо белым платком. Держат в руках обнажённые мечи, которыми могут пронзить любого простого смертного, если он осмелится снять покрывало с их лица. Это право даёт им древний обычай». Вступлению в тайное мужское общество кэлушар предшествовала инициация. Главной задачей кэлушаров (как и южнославянских русалий) было исцелять болезни, насланные зыне (феями).
Основным обрядом кэлушаров были особые танцы. Предводитель такой группы танцоров называется старица.Есть в группе и тот, кто играет роль абсолютно немого. Танцуя и прыгая, они обходят города и сёла в непрерывных плясках в течение десяти дней между Вознесением Господним и Святой Троицей. В продолжение этого времени они ночуют только под покровом церкви, так как верят, что если остановятся на ночлег в другом месте, то их сейчас же начнут мучить ведьмы.
Кэлушары вооружены дубинками и мечами, они носят с собой деревянную конскую голову и «флаг», на котором клянутся уважать обычаи и законы этого общества, быть братьями друг для друга, соблюдать воздержание в течение девяти (двенадцати или четырнадцати) дней, не сообщать никому из посторонних о том, что они слышали или видели, и подчиняться предводителю. После принесения клятвы «флаг» с привязанными к его верхушке целебными растениями, поднимается, и членам общества запрещается разговаривать под страхом болезней, которыми, в случае непослушания, поразят их феи». Флаг кэлушар был белого цвета. Перед посвящением кандидаты в русалии( ещё одно название кэлушар) проходили обучение, потом соблюдали пост на определенный срок, давали присягу и лишь после этого проходили специальную церемонию посвящения, которая предоставляла им право совершать обряд. Обычно эти умения предавались от отца сыну и хранились в строгой тайне. Это древняя, очень древняя наука и практика взаимодействия двух реальностей. Она не безопасна и в христианстве относится к разряду бесовства, хотя, они по сути- «артисты- целители». Посохи кэлушар в ритуалах становились репликой тирса Диониса и передавались от отца к сыну. Никто из настоящих кэлушар никогда не открывал и не откроет Тайну, к которой они приобщаются через особый ритуал. Деревянная конская голова кэлушар -альтернатива львиной голове змея ЛевиОфана, ибо у этих животных превосходная грива. Торчащая жёсткая грива символизировала шипоголового и колючего змея-отца Хнубиса/ЛевиОфана-змея с головой льва, что был само Знание-Гнозис(Хнубис). Так же конь всегда был символом полового члена, и «фаллическим» же всегда был и символ Змея.
Кэлушары не касаются земли в танце, ибо они обретают во время танца неземную лёгкость. Сила земли не действует на них, но сила Неба тянет их к себе. Эта борьба земли и неба, женского и мужского начал, и есть танец кэлушар, когда они только на миг касаются земли и снова же оказываются над нею. Так когда-то идол Артемиды становился невесомым в руках жрицы в ритуале диамастигоза для юношей в храме Артемиды-Ортии, или же становился непомерно тяжёл, если удары были недостаточно сильны. Идол «танцевал» в руках жрицы совершенно аналогично тому, как это делают и настоящие кэлушары, то падая до земли, то взвиваясь над нею.
И в том, как они закрывали раньше лицо белым платком, хорошо виден образ Зеркальной Маски Диониса/Лунуса, что скрывался под маской девы Артемиды, ибо кэлушары надевали ещё и женские наряды. Танец «Аркан» –это и повествование о Лунусе, который, словно пойманный арканом, крутится вокруг земли в вышине, ибо он есть «бог ловушек». Туда же он затянул и светлую Артемиду. Лунное зеркало и было этой ловушкой, заполняя собой окружность петли невидимого небесного аркана в руках Гекаты. Именнно эта верёвка из «свитого» змея и изображается в руках Артемиды или Гекаты -её Тени. И именно эта же змее-верёвка удерживала псов-поляриссим в их небесном круге прецессии. Смысл свитости в том, что это помогает удлинять или укорачивать верёвку-аркан Лунуса, из-за чего Лунус мог быть ближе или дальше от земли. Резиновые свойства такого аркана передавала идея скручивания или свитости: сильное скручивание означало подъём ввысь и удаление от земли, а раскручивание-расслабление сцепления, приближение или «падение» вниз. Так скрученная туго верёвка всегда оказывается короче, удлиняясь при уменьшении натяжения в скрутке. Так бегал в небесной выси «подвязанный» сотворённый Дионис-Лунус, не падая на землю, и не улетая в космос, ибо это была работа аркана в руках Тьмы- Гекаты и светлой Артемиды. Поэтому танец кэлушар и называется «Аркан», а они мечутся в танце-петле между небом и землёй, между Тьмой и Светом. Но не с Тьмой-Гекатой «водились» кэлушары. На ночь они укрывались под своды церкви, чтобы силы Тьмы не покушались на них во сне. Из-за того, что Тьма невольно помогала им, как и Свет, но оставалась без своего вознаграждения: все те, кого излечили кэлушары, были на пути к могильной тьме Гекаты. Поэтому сами кэлушары должны были «возместить» Тьме- Гекате её потерю.Ночные баталии с её силами под открытым небом могли убить любого кэлушара или оставить по себе неизлечимую болезнь. Своды церкви-Дома Божьего со святыми ликами и горящими лампадками были им надёжной защитой.
Их «богиней» была светлая Артемида- Зеркальная Маска Лунуса. Такой союз можно уподобить тому, как если бы уведённая от соплеменников дева, ставшая рабыней, тихо помогала бы своему народу, когда её стража отлучалась, незаметно отправляя соплеменникам целебные снадобья, что производились только на её новой родине. В отсутствии своей Тени-Гекаты,хотя и не «отвязанная» от Лунуса, Артемида была светлой богиней воздуха, насквозь пропитанного Светом её солнечного брата. Свет солнца и день соотносился с христианской верой, где Христос был подобен Солнцу своей благодатью, а лунный свет был отражением этой благодати, когда исчезало солнце. Артемида/Иродяса кэлушар для них именно таковой и была: отражением Божественного благодатного Света, которая тоже могла потеснить Тьму, сделав «прибавку благодати света» в присутствии Тьмы. Но силы человека и Тьмы не равны, поэтому даже в лунные ночи кэлушары никогда не проводили свои ритуалы и спешили под крышу храма, ибо Артемида-маска Света на теле Лунуса была со всех сторон окружена Тьмой-Гекатой.
Воздушно-солнечная Артемида(Иродяса) была для кэлушаров «губкой», что отжимала из своего естества дополнительную порцию Света Жизни. Но «отжав» Свет Жизни из воздушной Артемиды днём при свете солнца, она превращалась в Гекату-Тьму после захода солнца в ночи новолуния. Вот такая тут была дилемма. В остальные ночи Зеркальная Маска Света-Артемида становилась маленьким пятнышком света в небесах посреди разлитой Тьмы. На чёрном лике Гекаты она была лишь серебряными рогами притаившегося во тьме Лунуса -Диониса. Из светлой Артемиды-Дианы богиня-помощница могла стать чёрной Артемидой/Дианой или Гекатой. Все присутствовавшие при танцах кэлушар отмечали, что кэлушары не касались земли в танце. Так и было раньше, пока танец был частью ритуала, когда все кэлушары, облёкшись в дионисийский хнубисово-лунусовый костюм, изображали ещё и лохматых псов Артемиды. Ведь и Дионис, и полярное созвездие,и псы-поляриссимы занимали «нулевое место», вокруг которого вертелось вся и всё. И Артемида была «привязанной половинкой» Диониса -Лунуса, его Зеркальной маской, и она «обнулялась» в связке с Дионисом и в компании псов, оказываясь в центре. И кэлушары проецировали на себя образ Диониса с тирсом в руке, и всю «нулевую» камарилью, поэтому и кэлушары-«лунусы» могли пользоваться её светлыми силами. Поэтому у кэлушар в их труппе обязательно был персонаж с рогами и «невеста» в белом.И сами они, став «нулевыми-центровыми», зависали между миром мёртвых и живых. Кэлушар нельзя считать нечистыми, отринуть их в язычество, как нельзя изгнать ноль из любой системы. Между язычеством и Христом с Его Новым Заветом стоит Ветхий Завет, как промежуточное «нулевое» пространство жизни. Кэлушары и были аналогичным промежуточным звеном в пространстве жизни.
Светлая и воздушная Артемида была вынуждена быть в паре с тёмным Лунусом в сопровождении его Звёздного Зверя- небесного Медведя с Киносурой на кончике бакулюма. И помогала богиня кэлушарам «по умолчанию», как отражение брата-Солнца, и помогала вынужденно, как «привязанная половинка». «Нулевым, дионисийским» местом была и петля аркана, и круг кэлушар. В их круговом танце проявляла себя та же сила, что не давала звёздам Малого медведя разбежаться в разные стороны небесного свода, не давала упасть Луне на землю, делала когда-то вес идола Артемиды тяжелее или легче в руках жрицы в храме Артемиды Ортии. Эта сила называется гравитацией. И она проявляла себя магическим образом пока действовал договор кэлушар «о зачислении их на лунное довольствие» к Артемиде-Иродясе/Диане, с умелым и хитрым их лавированием между Тьмой и Светом. Эта сила позволяла кэлушарам становиться то почти невесомыми в своём трансовом танце, то внезапно обретать прежний свой вес. Они то и дело подпрыгивали и подлетали, а то и дело резко падали, но взлетали вновь. «Аркан»-это танец силы, вернее борьбы и паритета этой силы самой в себе в конечном итоге, аналогично гормональным всплескам и затуханиям в едином организме, когда тело и сознание в пубертатный период ведут между собой борьбу за лидерство. В конечном итоге устанавливается динамическое равновесие, и человек живёт дальше. Сознание одерживает победу, держа под контролем физиологический ритм,но…это всегда требует от человека ясности сознания. На время сбора своего мужского союза кэлушары не вступали в интимные отношения, давали обеты и питались иначе, чем всегда. Их организм должен был быть восприимчив к воздействию извне, как и их гормональная система.
Девочки в храме Артемиды Брауронии тоже не касались земли во время ритуального танца, становясь лёгкими, как пух, но не Свет даровал им невесомость. Танец девочек «Арктоя/Арктея» и «Аркан» кэлушаров,- это кружение вокруг оси-центра круга, как и вокруг своей оси, по аналогии того, как вращается и плывёт в вышине весь небесный купол вокруг Полярной звезды. И из-за этого танца девочки назывались «медведицами-арктоями»: теми, кто взлетает вверх на глазах зрителей, словно их поднимает невидимая верёвка. Смысл в названии «артоя» раскрывает слово «артерия- ἀρτηρία- вешаю/привязываю». Именно такой эффект производил и «верёвочный» танец кэлушаров -Аркан». Именно из-за такого полёта «к звёздам» девочек называли «артои», что роднило их со словом «арктос –медведица(медведь)». Медведь-«суперпёс» же и смотрел на них из центра небесного свода: 7-звёздный Малый медведь. И тут же рядом, в едином «ошейнике» из змея Уробороса, сына змея ЛевиОфиона/ Хнубиса(Гнозиса), ждали своей очереди стать Киносурой другие 7 псов- поляриссим. «Псы»-поляриссимы по кромке конуса прецессии тоже были «арктосами», ибо были «привязаны» Уроборосом. «Арктосами» были и кэлушары-«псы Артемиды». И девочки-артои тоже становились «собаками», но не Артемиды», а Гекаты, ибо женское и мужское имеют различие, как выпуклое и вогнутое. И вожаком «мужской» собачьей звёздной стаи был Арктос- Малый медведь,«суперпёс», нарекший девочек артоями.
Змей, «хранивший семь» (μέσο-еπτά/ мета-эпта) псов-поляриссим, он же и старый «змее-пенис» Уран/Уроборос, оскоплённый сын ЛевиОфиона/ Хнубиса, «подрабатывал» растягивающейся и сжимающейся верёвкой-ошейником-арканом. Так работает резина, так работает живая мышца, по такому же принципу «работает» мужской пенис.Этим пенисом и был хвостатый Уран, как образ Силы сжатия и растяжения, которой «вертела» богиня кэлушаров-Артемида.А у девочек-бауб/артой- её Тень/Геката. Именно поэтому она изображена на гемме(см. выше) с «верёвочным» змеем в руках, которым она крутит, как скакалкой. «Волшебной скакалкой» была в ритуале верёвка, что подбрасывала девочек-артой , словно отправляя их в полёт к Полярной звезде Киносуре, к медвежьему созвездию Арктоса. Верёвка была обычной, а вот силы, заключённые в ней, не были обычными. Для кэлушар верёвка-«скакалка» была не нужна, у них была своя «волшебная скакалка»-их посох и танец «Аркан». Общим для всех был посох-бакулюм в руках их старицы-распорядителя, как общая «палка-скакалка», поэтому её навершием была бутафорская конская голова. Этому всеобщему «фаллическому» жеребцу и «отдавали» на время свои «фаллические силы» кэлушары, выдерживая обет целомудренной чистоты на время своего сбора. Но обет не означал исчезновения влечения, именно их «гормональный аппетит» был задействован в ритуалах, как необходимый фон для совершения своих чудес. Именно это требовалось и от жреца в ритуалах артой-медведиц. И именно этот фактор привлекал к кэлушарам тёмные силы в ночное время. Кэлушары знали, что ночью нечисть будет всячески их обольщать и соблазнять в самых похотливых образах. Срыв обета целомудрия всех их поставит под удар, как и их семьи, и всех тех, кого они успели вырвать у смерти, поэтому от греха подалее они всегда ночевали исключительно в церквях. Посох- бакулюм и верёвочная петля-аркан в ритуалах всех артой и арктосов во все времена символизировали мужские и женские гениталии.
8. Звёздный Зверь Артемиды.
Практика кэлушар эхом совмещает в себе ритуалы для мальчиков и девочек, что практиковались в древних храмах Артемиды. Их «фаллический конь и гормональное настроение»-есть эхо посвящений в храме Артемиды-Ортии/Прямостоящей, ибо там было важно добиться возбуждения пениса у мальчиков, совмещая это с диамастигозом- избиением. Так вырастал мужчина-воин, не боявшийся боли и ран, а желавший боя и ран, ибо это навсегда было сопряжено в его мозгу с сексуальным желанием. «Прямостоящей» Артемида была не из-за того, что идол её застрял в ветвях ивы вертикально, -это был маркер «фаллической силы», что заставляла мужской пенис при виде молодой девушки «вставать на дыбы» по аналогии с застоявшимся жеребцом. И ксоан-идол Артемиды, поэтому, имел фаллическую форму и был «прямостоящим»,зависая в воздухе, а Артемида-Ортией. Из ритуалов Артемиды- Брауронии у кэлушар «застрял» круговой танец «Аркан» в честь волшебной верёвки летающих артой и дионисийский образ Лунуса, как «затылка» Артемиды-Зеркальной Маски. Сырная тема у кэлушар, как и кровь, «размазаны» по всей их трудовой деятельности, ибо у пастухов это почти каждодневная работа, хотя и с сезонным приоритетом, ибо массово сыр они варят во время лактации овец-маток. В овечьих стадах осеменение и окот-это сезонные мероприятия. Во время окота пастух нередко помогает маткам в родах, и как следствие, весь оказывается перемазан кровью. Не редки случаи и забоя овец, сломавших ногу, например, забой на продажу или пропитание семьи.
Совмещение мужского и женского посвящения Артемиды в традиции кэлушар несёт на себе и печать борьбы не только Света и Тени, но противостояние между женским и мужским началом, как извечного противостояния Неба и Земли. Уран «хвостатый»- это «οὐράῖος /урайос» или змей-хранитель. Неплодность-удел старости. Уран-«старик». Уран-дедушка олимпийских богов, ибо их отец-Кронос(Сатурн)-сын Урана. Уран был кастрирован сыном Кроносом-Временем. Потеря статуса самца(urs)-производителя означало победу женского начала над мужским. Так и случилось, ибо супруга Урана –Гея высвободилась из-под отягощающей воли супруга Урана. Полное освобождение от тяжести демонстрировали летающие артои, и частичное- не касающиеся земли кэлушары в танце «Аркан». Все старцы, как правило, бородаты -раз и оброслы по телу-два. Эта старческая растительность предка рода и украшает всегда змея-хранителя в виде огненной короны-«поросли»: хохолка и бороды, как у петуха. Именно гребень и бородка у кур, как и петушиный хвост, являются признаками полового деморфизма (различие самцов и самок). У змей определить кто есть кто не просто даже очень опытному специалисту, поэтому самца и самку гениев- предков/пращуров для визуализации изображали по аналогии с курами, ибо и рептилии, и птица выводятся из яиц, что выдаёт в них близкую родню. Тепло родного очага и родных сердец отлично символизировал Огонь- Протос. Поэтому все пращуры/гении-хранители родов у древних греков и римлян изображались, как представлено ниже.
Но старость нередко ещё и вонюча и не только по причине неухода за собой: с возрастом процесс распада доминирует над синтезом в организме, поэтому все органические выделения становятся гораздо запашистее. Любой живой организм в ситуации стресса вырабатывает массу гормонов и феромонов, выделений разных желёз, и возрастные показатели в таком случае более заметны для окружающих. Именно поэтому в качестве родовых гениев/духов-хранителей дома и семьи у греков изображались не просто змеи, а ужи с огненными хохолками, причём у гения-самца была ещё и приличная огненная борода. Именно яркое жёлтое, солнечное пятнышко на голове ужа отличает его от гадюки и делает хранителем дома и его благополучия: ужи поедали мышей, что портили и подъедали домовой хозяйский припас. Самка-хранительница тоже могла иметь «бородку» или «серёжки» в силу её древности( у женщин в старости на лице так же может быть заметна растительность). Уж при малейшем стрессе выделяет неприятный мышино-чесночный пахучий секрет, но уж не ядовит и не агрессивен. Эти стариковские качества уж отлично проецировал на себя. Гениям-прародителям подносили яйца и шишки на алтарях, как символ заключённой в них будущей жизни: ну какой дед или бабка не любят нянчить новорожденных младенцев! Гении, он и она, были «огоньком» каждого дома, ибо их огненная «древность и седина»-наследие огненного Фанеса-Протоса (первопредка).
Именно таким заботливым и представлен «верёвочный» Уроборос на обсидиановой камее, ибо его многочисленные насечки по всему змеиному телу и несут идею старческого иссечения(морщины и кастрация), но и не потерянной ещё крепости. Верёвку поэтому и скручивают, чтоб крепче была. Старческая крепость-жилистость передана образом свитого грубого каната или верёвки, как ограничивающей рамки созвездия. Уроборос здесь выражает идею крепкой границы и защиты. Всякая граница всегда укреплялась колючими заграждениями (рогатины, колья с рогатыми черепами быков, коз,баранов,оленей и пр.), использовались и колючие кустарники и деревья. Именно поэтому хвостатый (οὐράῖος /урайос) змей –крепкий старик(γέρος/герос), страж и хранитель Уран/-Небо, обросший старческой огненной щетиной, переставший быть самцом-урсосом(ursos). Самец-урс(urs) стал просто хвостатым Ураном (Οὐραῖος/ Оурайос).Уран закусил свой хвос(οὐρά), превратившись в змеино-верёвочную петлю-аркан, объявший 7 звёздных псов-поляриссим. И столько же звёзд достаточно ярко светятся в ночном небе, формируя ковш Малой медведицы/медведя из 7 звёзд. А отец Урана-ЛевиОфион, колючий шипоголовый Хнубис/Гнозис, продолжал оставаться Источником-Началом земного и небесного бытия. Шипы в короне богини Гекаты- это не только символ боли и страдания, но и символ знания, как и у ЛевиОфиона. Многие знания и многие печали-это «близнецы». Оба змея: отец и сын были задействованы в ритуалах Артемиды/Дианы. Дела то были волшебные, дела то были колдовские, дела то были чародейские, как и весь дионисизм. Правильное значение слова «артоя»-это «вознесённая/ подвязанная (к невидимой верёвке) или «вверх подвешенная»,как артерия- ἀρτηρία. Медвежьи шкуры им не требовались для этого, а вот способность кого-то или чего-то подвесить нарекло Артемиду «Удавленницей». Прозвище Артемиды «Браурония» помимо основного значения отражается и в эпитете «Поглощающая». И название самого города «Браурон/Враврон» может трактоваться,как «Место притяжения» или «Место силы», а не просто «выдающаяся или корона победителя /приз». Это,конечно же, есть «Место медведя», ибо всё на небе сводится к Полярной звезде,к Центру-«короне». Это рабочий Центр,ибо в эту звезду «упирается» ось вращения земли в арктическом созвездии Малого медведя/медведицы (ἄρκτος). Название «Браурон/Враврон» этимологически роднится с древнегреческим βάραθρον(баратрон)-«расщелина,яма»,болото-то, что поглощает в себя. Это и есть понятие «Тартар-бездна».Место храма в Брауроне -заболоченная низина. Это и есть «место силы», ибо туда «проваливается» всё и вся, словно туда влечёт непреодолимая сила. Такова же есть и сила притяжения. Корень слова-это этимологическая родня слову βάρος:| тяжесть, вес, груз, кладь, бремя, обуза, ощущение тяжести, обременительность, множество, обилие, сила, мощь, вес, вескость, достоинство, серьезность. Βαρύ- тяжело, тяжесть, тяжелое ударение.Слово Βάραθρον= ἀθροίζω(все вместе/собрать)+ βάρος.= «собранная сила/вся сила».
И Баратрон и Браурон-это то место ,куда «стекается» вся сила. Браурон-место притяжения, а Артемида-Браурония-та, что неодолимо влечёт к себе. Именно так неодолимо привлекали к себе всё внимание девочки,прошедшие ритуал в храме Артемиды-Брауронии. Поэтому она-Смерть, а вся жизнь с первого вздоха -это путь к ней, к месту, куда всё уходит. И она, Артемида,-девственная богиня Смерти. Девство всегда было ценностью и «наградой». Девственную рабыню продавали в 10 раз дороже, а порой и это было не пределом. Девственность невесты была важнейшим пунктом в брачном договоре. Юных дев –бауб и нимф стерегли от посягательства денно и нощно в каждой семье, ибо выгодный брак дочери сулил и карьеру, и спокойную, сытую старость. Девство-это тоже притягивающая бездна, поэтому статуэтки бауб, изображающие лобок с человеческим ликом юных дев,- это образ поедания-поглощения, притяжения в «бездну» её тела, в полость её половых органов, как «сладкая смерть». Поэтому баубы имеют лицо, ведь именно рот поглощает пищу. Голод желудка-полого органа- приравнивается к половому голоду тела. Трактовка образа бауб, поэтому, сразу заключала в себе тему половых органов и желудка, как полостей тела, предназначенных для удовлетворения потребностей тела.В храмах Артемиды происходило гравитационное чудо, когда девочки-артои могли летать, но не как светлая воздушная Артемида, но как её Тень-Геката. Ведь их клитор был «зеркальной маской» Лунуса- фаллической коммы, что «пристыковался» к их женскому естеству и избавиться от него было нереально. В их теле отразил себя Дионис- «фаллическая» комма. Маленькие девочки, как и мальчики, -все они были «лунусами», ибо у тех и других наличествовала «фаллическая комма»: пенис или клитор. Но «воздушной артемидой» можно был стать только, если девочки «отстыковывали» себя от мужского проявления Диониса(Луноса) в себе. Пока девочки оставались «мальчиками в девчачьем виде», взлететь над землёй, как освободившаяся от Лунуса светлая Артемида, было невозможно. Поэтому Артемиду выручала здесь её Тень-Геката. И в этом-то артои и кэлушары-арктосы и имеют отличие. И если мальчики в храме Артемиды -Ортии «переносили» на себя тяжесть и было половое возбуждение, то девочкам в храме Артемиды-Брауронии необходимо было сделать всё наоборот: снять тяжесть и никакого полового возбуждения. Диамастигоз в Храме Артемиды-Ортии должен был состояться в Полнолуние лунного затмения, а ритуал в храме Артемиды-Брауронии-в Новолуние(на «чёрную»луну) Солнечного затмения. Это мутной воды колдовские штучки были тогда, остаются они таковыми и сегодня.
Лучшие афинские семейства обязательно старались провести своих детей через эти волшебные церемонии, ибо это посвящение открывало ворота к богам, ко многим умениям, что сейчас называется ведовством. Именно в этом недоступном для большинства знании и причастности к божественному миру, и заключалась «сверх-элитарность», дарованная свыше, как избранным. Конечно же, на сегодня это вступает в противоречие с учением церкви,но тогда всё было просто в этом дуальном вопросе, когда двойственным был сам бог Дионис. Кэлушары очень часто бывали отлучаемы от церкви за проведение своих ритуальных походов по сёлам, но так же все свидетельствовали, что они действительно излечивают больных и одержимых, причём тех, от которых отказалась даже медицина. Но кэлушары старательно избегали тьмы, держась стороны света, а выздоровевшие вносили щедрые пожертвования в храм. Похожим даром обладают и итальянские бенанданти-«добрые защитники», которыми могли стать рождённые «в рубашке»-плодном пузыре. Кэлушары, как и итальянские бенанданти, -христиане ,и сражаются за свою родину с нечистью во всех проявлениях наяву и во снах-путешествиях. Кэлушары, как правило, только на особые праздники собирались всем сообществом, а в остальное время все они пасли свои стада.
Традиционно все пастухи носят похожую одежду: меховые жилеты или накидки-бурки, меховые шапки ,ибо это есть их «производственная необходимость» жизни и быта под открытым небом. Ночами на горных склонах и высоких отгонных пастбищах даже летом очень холодно. Все пастухи имеют особый посох, чтобы руководить стадом и помогать себе, имеют пастушеских собак, врачуют по мере необходимости себя и животных. Каждый из них уже сам по себе является тем центром, вокруг которого и «крутится» стадо и его жизнь, как и «звёздное стадо» вокруг Полярной звезды. А сам пастух-кэлушар в его «меховом прикиде» действительно похож на медведя-арктоса и на мохнатого Хнубиса/Гнозиса. Хнубис имеет не только змеиный образ. Аналогичный персонаж у карелов знают,как «Цюнду» в образе горящей колючей соломенной копны. У других народов аналогичный персонаж в народных маскарадах предстаёт как ходячий шалаш из еловых лап, или одетый в костюм из плетёной бересты(соломы). Кстати, «Цюнда» может явить себя и сияющим «радужным змеем»-северным сиянием, летящим по небу по конкретному адресу в деревне и исчезающему в трубе. Пастух в мохнатой шубе-«пастырь» и в древней Греции выглядел именно так холодное время года, поэтому образ водительствующего «мохнатого» пастыря со своей собакой ,как «горящая растопорщивщаяся соломенная копна»(Цюнда),-это образы ощетинившегося Хнубиса/ Гнозиса (Ялдабаофа, ЛевиОфиона и пр.) с головой животного (лев, волк, собака, кот, тигр, пантера). Таков же и излюбленный «прикид» лешего из русского фольклора, домового и йети на других территориях, ибо это «спецодежда» Древнего Знающего Стража и Хранителя
Шерсть,шкура-это символ тепла,заботы и охраны, это символ огня, ибо и он несёт людям тепло и заботу. Но и огонь, и зверь может быть опасен, поэтому и встреча с такими сущностями требует опаски. В целом это и образ нашего огненного «косматого и нечесаного» солнца, что может творить и может убивать. Солнце есть источник биологической жизни на земле-«хозяин» своей солнечной системы, как центральная звезда. Но как Огонь-оно творец и отражение огненного змея Протоса/Фанеса. Пастух тоже был И.О. творца в своей маленькой тварной вселенной на своём пастбище,где паслись его овцы, словно звёзды в небе, кружась вокруг своего заботливого пастыря. Поэтому избранное гностическое сообщество кэлушар состояло из пастухов-пастырей, похожих на лучистое солнце. Они же являли собой и зеркальное отражение Протоса-Огня, что заключал в себе Нус-Божественный Разум( «Бог в шаровидном огне»). Пастухи же и были первыми когда-то, кто узнал о Рождении Спасителя. Человек, наделённый разумом, работающий без устали, делающий выборку своего стада: кому попасть в котёл ради пропитания, а кому-на племя, оберегающий стадо от хищников,-косматый пастух с посохом-оружием,- был идеальным отражением древнего огненного предвечного Протоса и земного солнца.На снимке ниже представлено «Шерстяное солнце»-поверхность Солнца в съемке астронома любителя. Структура солнечной поверхности хорошо видна в съемке астрофотографа Brett Dahl. «Шерсть»- фотосфера — это заряженный газообразный водород, который вытягивается в нити магнитным полем.
Пастушеский посох/-палка-это и есть «бакулюм-палка» на латыни. А знакомое всем гоголевское имя «Вакула»-это «Пастух»: «тот, у кого бакулюм\палка». И ведь медведь, как и всякий из псовых, его имеет, что и нарекает его « собачьим пастырем». И пастушеский посох-бакулюм у пастухов в руках делает их подобиями бога Диониса с тирсом в руке, и пастушьи собаки становились отражением Огненного Зверя Диониса. А становясь кэлушарами, пастухи становились ещё и «псами Артемиды». Кому, как не им, можно было доверить древние Знания, к коим был и причастен Дионис и его божественная родня? Но самого Диониса кэлушары чурались, старательно придавливая его постом,прикрывая его в себе под маской женского образа, предпочитая держаться «псами» возле Артемиды. Женское платье и торчащие бороды сотворяли из них «бородатых артемид». Обряд кэлушар-это среднее арифметическое ритуалов Артемиды-Ортии для мальчиков и Артемиды- Брауронии для девочек. Подавляемое мужское желание под женской личиной создавал «нулевой баланс» для кэлушар, оказавшихся в «нулевом дионисийском месте». Кэлушары маскировались, «обнуляя» своё естество взрослого мужчины под женским покровом, ибо естество Диониса гермафродитно всегда, как и естество Протоса-Фанеса-творца всякой формы. Сотворяя из себя «бородатых артемид», кэлушары «рисовали» в своём организме половую доминанту пуберов, что всегда при изображении Диониса выражается через итифаллос: маленький,но постоянно возбуждённый фаллос. Этот эффект можно получить в организме мужчин, приняв дозу алкоголя. Именно с чашей вина и с итифаллосом всегда и изображается Дионис. Удерживать в себе длительную половую доминанту было для кэлушар нелегко, но иначе чуда излечения и воскрешения не смогло бы произойти, как и левитации в танце. Вот поэтому кэлушары и были кэлушарами, ибо слово «кол/палка/бакулюм» имело к ним прямое отношение, как и «остробакулюмному» Хнубису. И именно это состояние итифаллоса часто испытывают шаманы.
Первое Знание-Откровение о Спасителе тоже получили от ангелов пастухи, которым указывала путь Рождественская звезда. Малый медведь с полярной звездой Киносурой на кончике бакулюма был водительствующим и юным самцом для земли и её обозримых небес, как и все поляриссимы, «стоящие в очередь киносуры», чтобы «покрывать» землю. Этот полярный Звездный Медведь(суперпёс) был небесной репликой наземного Огненного Зверя Диониса. Малый медведь не означал медвежонка-пестуна, но подразумевал возраст полового созревания. Малый медведь обозначал пубера, как и Дионис-Лунус,как и сама Артемида,его Зеркальная Маска. Поэтому обряд Артемиды свершался в храмах для девочек и мальчиков пубертатного возраста. Звёздный Медведь в небесах сторожил небесного Диониса-Лунуса с Артемидой, как Огненный Зверь сторожил младенца Диониса на земле.
И неустойчивый гормональный фон был фоном для чудес Артемиды с весом и силой тяжести. В храмах левитировали объекты, левитировали и сами дети: те, кто был избран для будущего служения нации. Это всегда была только элита общества. Эта элита и становилась пастырями для общества. Истинное посвящение было уготовано только для них. Посвящённые будут родниться между собою в браках, создавая «племядро» своего народа.Они будут водительствовать, будут «пасти» свой народ, как каждый пастух водительствует и пасёт своё стадо, как эквивалент богатства и благополучия. Не все храмы Артемиды демонстрировали чудеса. «Рядовые граждане и гражданки» обходились без них, но обязательные курсы по «ликвидации половой неграмотности» они так же посещали в храмах Артемиды. И всем рядовым участникам рядовых церемоний, и избранным «маленьким медведицам», подвешенным арктоям (артоям) предстояло уяснить значимость и водительство Вершинной Звезды Диониса в жизни и собственном теле, ибо люди сотворяли Новую Жизнь исключительно половым путём. Но «маленькие медведицы»,вырастая,становились «большими медведицами», как и Каллисто-бывшая нимфа,что нарушила обет девственности, была превращена в медведицу, став созвездием Большая медведица. Медведица была символом матери, как львиноголовая Сехмет у египтян. Артемиду материнство не интересовало, хотя по делам зачатия и по молочным вопросам ей приходилось возиться с населением. К «Большой медведице», как символу женских половых органов «со стажем», девственная Артемида была совершенно не причастна. Но зато она была причастна к «театральному бизнесу» Диониса.
«Артист»: лат. artista, далее из ars (ген. artis) «ремесло, занятие; искусство, наука». Всё это эпитеты сотворяющего. «Арс», как и «урс»-это самец-производитель, тот,что сотворяет. Артисты-это «творцы». «Медведицы» Артемиды и были «артисткам», что рядились в маски и особые одежды, но не на потеху толпе, а как в «спецодежду». «Артистки» в примитивном смысле-это «ряженые», как и древние артои-«медведицы», стремящиеся оторваться от земли к небесам славы. Полёт устремлял девочек ввысь, к Полярной звезде, к 7-ми звёздному «псовому» арктосу-медведю, к «псовым» звёздам-поляриссимам. И арктос, как и Уроборос, имел право называться «медведем-метаэпта/ объемлю семерых». Летающих артой в храме тоже должно было быть не менее семи.Для кэлушар это количество участников так же было самым оптимальным. Медвежьи шкуры не были нарядом маленьких девочек-«медведиц», ибо такой наряд не всякому под силу носить, да и в жарком климате это делать совершенно ни к чему. Архонты,взрослые,-да, для них это было возможно, но хватало и просто «дионисийских» масок. Собственно, и сам Звёздный Медведь был «ряженым псом». Каждая бывшая бауба становилась нимфой, затем становилась «артемидой»-привязанной половинкой или зеркальной маской своего будущего супруга. Но элита роднилась между собой, поэтому в таком тандеме муж и жена становились единым целым настолько, что различить эти половинки было затруднительно, кто из них был чьей зеркальной маской.В храмах Артемиды обнаруживают множество различных масок. Артемида и сама есть Зеркальная Маска Диониса, его «наружный слой»-лунный свет.
В храме Артемиды проводились ритуальные карнавалы с участием артистов-«артой/артоев», а козьи и овечьи шкуры вполне заменяли медвежьи(собачьи). Ещё и сегодня на периферии сохраняются народные карнавальные обычаи с надеванием масок, выворачиванием овчинных тулупов мехом наружу,-всё это отголоски тех далёких храмовых карнавалов.А участники действа-это,конечно же, артои/артисты, хотя и не «народные», но точно из народа.Артемида, как «дублёр» и Зеркальная Маска Диониса, справедливо может делить с ним ровно наполовину его театральную славу.Театральные подъёмники были известны древним грекам, массовые зрелища с появлением и воспарением богов именно благодаря таким театральным машинами с верёвочными арканами и и породили фразу «Бог из машины», но в храмах Артемиды обходились без технического оснащения.Условием проявления феномена левитации был подростковый гормональный фон, верёвка и круговой танец, аналогичный «Аркану» кэлушаров или танец «Кэлуш» с обязательным разрешающим «ключом»- договором и жертвоприношением. Это Тайна Тайн. Речь здесь идёт не об академическом танце, который можно увидеть на сцене, или на сельском празднике для туристов, или в варианте «на показ». Кэлушары-это не просто зрелищность, а настоящий их магический танец-это танец над землёй. И если в храме Артемиды-Ортии «плясал» идол Артемиды, то в храме Браурона плясали и хороводы водили девочки- артои вокруг алтаря с ивовым «бакулюмом». Они становились лёгкими, как идол Артемиды после кровавого диамастигоза юношей.Это им отдавалась вся тяжесть, как лунусам, чтобы Артемида оставалась воздушной сияющей девой, как и её идол. Артои-баубы в храме Артемиды Брауронии становились лёгкими,будучи и так невелики по весу в силу возраста, уподобляясь богине Артемиде, как «привязанной половинке», а не Артемиде воздушной. Артоя-это прежде всего «подвязанная к верху». «Подвязанной» Зеркальной Маской была и сама Артемида. «Привязанным» своим бакулюмом к своей «самке»-земле был и небесный медведь-«суперпёс»-арктос». Арктос-это «верховный страж» и Звёздный Зверь Лунуса. Артемида ,поэтому, попадала под охрану этого Звёздного Зверя-Арктоса,как «привязанная половинка» Лунуса. Ни медведь, ни медведица не были её ипостасями. Но Звёздный Зверь Лунуса помогал верёвочному змею-Уроборосу «тянуть» артой ввысь.
Девочки,«подвязанные арктои/артои-медведицы» имели к медведю такое же отношение, как и Артемида к Звёздному Медведю-стражу. Они были «привязанными» , как и сама Артемида, и были подопечными Звёздного Зверя Лунуса, как и сама опекаемая им богиня Артемида. Артемида всегда старалась отторгнуть Диониса, отвязаться от Лунуса и его Звёздного Зверя. Но вот они этого делать не желали, постоянно «цепляясь» к ней, отчего Артемида всегда находилась между небом и землёй. И это значило,что Лунус способен её привязать,подвесить и удерживать, препятствуя её побегу.Это означало для артой, что «фаллическая комма» их тела/клитор-это их «персональный лунус», «привязавшийся» к ним, маленьким « безлунусовым артемидам», но из-за него все они-«как бы лунусы».И именно он-Лунус и его «группа поддержки» и будут той подъёмной «фаллической» силой-«богами из машины», что будут возносить артой в воздухе, как на невидимой верёвке.
Девочки, почти невесомые, мчались по кругу: их крутила невидимая верёвочная карусель. Ритуал убедительно демонстрировал присутствие божественных сил в жизни и их возможности, а причастность к обретению нечеловеческих качеств, роднила смертных артой с богами. Но прижизненными «воротами» в мир богов и способом собственного просветления был брак. Именно к этому событию мальчиков и девочек с детства нацеливали, проводя через инициации в храмах Артемиды. И не просто чувственность близости ставилась во главу ,но создание «божественной неразрывной пары», чьё соитие будет возносить их, словно полёт, но и тяжесть бытия они тоже будут делить в паре, и связующим звеном их станет новорожденный «лунус/загрей»-младенец. Мальчики в ритуалах Артемиды обретали желание побеждать, идти к победе сквозь страдания, получая от боли и крови тайное удовольствие. Девочкам на уровне инстинктов впечатывалась другая установка. Полёт юных артой в храме Артемиды на всю жизнь оставался мощнейшим, пиковым эмоциональным всплеском в их памяти, и этот же «пик» был мерилом в супружеской близости уже бывших выросших артой. Если он был достигнут обоими в брачном союзе и соитии, как психическое переживание в половом акте по шкале «пиков от Артемиды», то это означало только одно: они сопричастны богам через брак,как ставшие равные богам-небожителям. Экстаз победы и полёт для супругов в брачном действе был эталоном божественного блаженства слияния в божественном экстазе. Это был путь в Элизиум и его блаженству. Но бывшая артоя могла и не получить никогда в жизни удовлетворения в браке, просто подчинившись обстоятельствам и правилам, выходя замуж. Но тогда её спасала её же собственная память, примиряя с действительностью, дорисовывая эмоциональную картинку. Её полёт уравнивал её с Артемидой-Маской, поэтому только полученный божественный экстаз её супруга от близости без её эмоционального «пика» делал супругу «привязанной половинкой». И этого было достаточно,чтобы она смогла «въехать в рай на его плечах». Но и недостойный супруг мог воспользоваться супругой в этих же целях, как маской, чтобы очутиться после смерти там, куда он самостоятельно не смог бы попасть.
Полёт для артои в храме Артемиды был тогда «эрзац-замещением» её непроявленного полового возбуждения. Так Артемида посчитала справедливым для девочек снабдить их «страховочным эмоциональным багажом»,чтобы они ни в чём не проигрывали «дионисам/лунусам», ибо мужчины в любом случае получают от близости удовлетворение в половом акте. У бывшей артои всегда имелись свои незабываемые феерические ощущения полёта и отрыва от этого мира тяжести, полученные ею ещё в храме Артемиды. Мужчинам такое эмоциональное восприятие дарует сам процесс секса и его экстатический финал. Артемида «отвечала» за либидо, поэтому для девочек и «делала закладку» заранее, сама будучи девочкой (в смысле,что не мальчик). Некоторые из артой оставались безбрачны на всю жизнь, и в этом случае им было чем «утешиться» в своих воспоминаниях. Единение избранных в браке через интим, как слияние в «одну сатану»,где муж и жена будут «единая сатана», как «Афродита-Барбата», что была божеством,-такова была идея. Такой брак обожествлял супругов,если им не посчастливилось родиться сразу гермафродитами-обитателями храмов и будущими небожителями. Брак, где супруги становились неделимы, делал супругов непременными «попаданцами» в вечный Элизиум,если они проходили посвящение в Элефсине, и теми, кто всегда был «на связи» с богами при жизни. Но будущими «афродитами» и «марсами», «герами, зевсами, деметрами и пр.» будущим девам и юношам предстояло стать. И только через «артемидо-дионисийскую» пару в своих разнополых эмоциях, когда можно только «дружить безинтимо-контактным способом», как «мертвяк» Лунус и «стрельчиха»- Артемида/Маска. Эталонной же внешней моделью брака был брак Геры и Зевса.
Гармония брака соотносилась с небесной гармонией, придавая брачному соитию божественный статус, и как обязательства,и как предназначения свыше. Было ли это эхом индийских учений, что принесли с собой воины Александра Македонского, или это было откровением Диониса, побывавшего в Индии с Гераклом,-это уже и не важно. Ритуалы для девочек и мальчиков в храмах Артемиды были и похожи, и разнились одновременно, но были нацелены на отбор и создание «племядра» нации, где самая главная роль отводилась браку, как источнику «воспроизводства качественного человеко-поголовья» и как воротам в Элизиум. Брак для обоих партнёров означал смерть себя самого прежнего и возрождение обоих в новом качестве,как и происходило в финале жизни с человеком, ибо после кончины его ждало новое будущее. Привести детей на церемонии откровения и посвящения старались все, но полёт был уделом избранных. Эти избранные и чтили богов особо ревностно до самой смерти, сооружая храмы, спонсируя общественно-полезные начинания, даже если не стояли у власти. Многие семьи избранников вели обособленный и затворнический быт, передавая свой опыт и преданность богам в семье своим потомкам. В спартанском храме Артемиды-Ортии ритуал был призван показать в земных реалиях, что есть связь Диониса/Лунуса и Артемиды: показать тяжесть «мясной мужской натуры», состоящей из крови и мускул, и женскую невесомую красоту, что «связывались» друг с другом, ибо сыр «лунусов» наливался тяжестью, а идол Артемиды становился невесомым. Но в мире смертных и женщины состояли из «крови и мяса/мускул», и у них была «уменьшенная версия» мужского пениса. Но кроме этого каждое тело человека окутывал кожный покров, а лица людей были ещё и приятны взору, ибо на всех была надета «Маска Артемиды». Страшные маски такого 
типа из храма Артемиды изображают Лунуса без покрова, без Маски Артемиды, что дарует красоту Лунусу. Союз плоти и покрова-кожи в мире смертных был залогом Жизни: плоть удерживала на себе покров, а покров спасал плоть.Это было и аллегорией брачного союза, как предназначения для мужчин и женщин в браке: мышца/мясо, как мужская ипостась, «морщила» кожу(женская ипостась), но не наоборот. В паре Диониса-Лунуса и Артемиды доминировал Лунус. Так ещё с пубертатного периода подросткам обоих полов закладывалась мысль о главенствующей мужской роли в обществе и браке- раз, о первостепенной важности мужского фаллоса,-два, ибо только он был творящим жизнь. Мышца, как Сила, была скрыта под видимым кожным покровом, и так же Сила была скрытым механизмом видимой жизни смертных. И всегда самец в природе был сильнее самки, как и мужчина всегда был сильнее женщины. Бесспорная истина распределения ролей была понятна уже с детства, как и то, почему богиня Гера всегда была подвластна своему божественному супругу Зевсу, а Артемидой командовал Дионис\Лунус.
И так же становился понятен архетипический образ Артемиды-Маски в похоронном обряде с наложением маски на лицо, чтобы скрыть разложение и создать имитацию смычки Лунуса и Артемиды, как хозяина и хозяйки «лунного филиала аида».С такой «визиткой» покойник-деметрий предназначался или для возрождения в Колесе Неизбежности, или становился обитателем Элизиума, если позволяли его заслуги. И Зеркальная Маска- Артемида, поэтому и была символом «покойницкого покрова» в мире человека и символом земного воздушного покрова-«маской» Земли. Ритуал с левитацией девочек-артой в аттическом храме Артемиды-Брауронии так же служил цели отделить мужскую тяжесть Лунуса от женской лёгкости Артемиды в теле самих девочек, хотя бы на время ритуала. Оба храма существовали примерно в одинаковом временном интервале (прим. 4 век до н.э -4 век н.э.), но ритуалы их слегка разнились, хотя гравитационное чудо было общей темой. Храм Артемиды-Брауронии(сильной) был «расширенной версией» спартанского храма Артемиды-Ортии(правильной), ибо полёты были его прерогативой. Брак спартанцев интересовал только лишь с позиции деторождения,как возобновляющий ресурсы союз. Афиняне же тяготели к рассмотрению союза мужчины и женщины, как к «Священному браку», поэтому чудо левитации в нём было доступно для живых девочек, а не исключительно одному только «фаллическому» ксоану-женскому идолу богини в храме спартанцев.
В аттическом храме Артемиды-Брауронии баубам давали понять, что девочки тоже были «как -бы лунусами», как и мальчики, ибо и они имели «фаллическую комму»(клитор), как и мальчики-пенис. Но в в ритуале они-«артемиды», «не отвязывались от лунуса»,но всё же избавлялись от веса-тяжести, как и спартанский идол Артемиды. Чудо с невесомостью артой-«медведиц» и переносом с них тяжести, свидетельствовали об их различиях: «натурального» Диониса-Лунуса- «мертвяка» и воздушной Артемиды-Зеркальной Маски. Ритуалы в храмах внушали, что после них у мальчиков и девочек пути разойдутся, «лунусы» разделятся на «половинки», на мальчиков и девочек, ибо их возрастная однотипность исчезнет с началом полового созревания. Смириться с тем,что девочки-это тоже «как-бы луносы», их аргументировало собственное тело, но их нежная расцветающая красота не была мужской характеристикой , не была она и «собственностью» неживого Диониса-Лунуса, а была достоянием Артемиды-девы. И чтобы таящийся в их теле «лунус», не перевесил в этом извечном споре в теле бауб, следовало провести ритуал, перевешивающий чашу весов в сторону Артемиды, чтобы девочки не выросли в «мужланок». В Спарте то же самое проделывалось с мальчиками, когда они должны были снять с себя Загрейский младенческий образ своей нежной красоты. Но прежде, чем они наденут на свой юношеский лик пуберов Зеркальную Маску Артемиды, им предстоит показать и увидеть истинную суть «лунуса в себе» на пути к солнцеподобным фебам-куросам. Лунус-мертвяк не чувствует боли, поэтому и они- мальчики- не должны отвлекаться на боль, а идти к победе. Но уже во время ритуала в Спартанском храме Артемиды «мёртвая плоть» мальчика «гормонально оживала», поэтому все они обретали образ пубера-Лунуса. Они становились подобиями Кровавого Лунуса, что наполнялся кровью от живого тела. Это означало, что как Дионис/Лунус-«фаллическая комма», их собственная «фаллическая комма» оживёт, и несмотря на обретённую тяжесть, устремится в небо. Так мальчик обретал статус пубера-Лунуса с неживотворящим пока фаллосом, но уже «ставшим плотью». И так же налитый тяжестью Кровавый Шар-Лунус на их глазах устремлялся в небо с алтаря, а потом смотрел на них с небес: Кровавый Лунус затмения. Аналогично будет вести себя и их фаллос, и они сами после ритуала: затмение мыслей от желания, «кровавая» эрекция пениса от живого собственного тела и его «подъём в небеса» посредством мышечной силы.И этой силе их пенисов потребуется много их собственной крови. И поэтому их пролитая кровь в диамастигозе требовалась «фаллическому» Лунусу-Кровавому Шару для подъёма в небеса. И спартанский храм с ксоаном-идолом Артемиды- был храмом «Артемиды Фаллической»-Ортии/Прямостоящей. И только после семяизвержения всё «вернётся на свои места». Именно так и поступал Лунус: он снова был на своём месте в небе, был обычным, утратив свою кровяную тяжесть. Когда Кровавый Шар-Лунус скрывался в тучах, то на мальчиков тут же проливался дождь: это было «семяизвержение» ожившего от крови Кровавого Лунуса. Если в ритуале происходило убийство, то Кровавый Шар Лунуса извергался из тучи не просто водяными струями дождя: вместе с ливневыми струями на землю низвергалась съедобная живая рыба или птица, иногда целые оленьи и козьи туши, а чаши и амфоры наполнялись мёдом, молоком, вином, зерном и маслом. Ценой чуда «удовлетворённого» Диониса/ Лунуса была Кровь и Смерть. Он щедро благодарил за образ погибшего мальчика, ибо он станет его видимым образом в мире смертных. Мёртвое тело мальчика ему было не нужно, ибо у него имелась собственная мёртвая плоть Лунуса. Теперь Дионис из Лунуса становился Дионисом-Плутосом в облике умершего мальчика-подростка, чей образ был «надет» на его собственную мёртвую плоть. Усыпанная дарами Диониса земля, обладание Плутосом и гробовое ликование было финалом ритуала. Артемида тоже умела благодарить за оставление ей статуса девы: отличная погода гарантировала хороший выпас и молочное изобилие, самки приносили вдвое и втрое больше приплода, а дичь сама бежала на ловца.
После того, как мальчики-«простые лунусы» станут «кровавыми лунусами», извергающими семя(поллюции), начнётся оволосенение их тела по мужскому типу. И из неплодных «кровавых лунусов» они станут превращаться в «заросшее косматое солнце». Юноши станут «фебами-аполлонами». Они станут жизнетворящими мужчинами-отцами, как и животворящее солнце. Мужеподобность дев и девообразность мальчиков в этом возрасте должны были быть разделены, чтобы каждый мог пойти своим путём, но не разойтись навсегда, а обрести единение позже в брачном союзе. Это значило,что баубы сегодняшние станут зеркальными масками своих супругов в будущем, когда почти вся тяжесть бытия ляжет на их мужей в будущем. Их мужья будут содержать своих жён, и заботиться о них. Жёны будут рождать детей. Артемида -Зеркальная Маска Лунуса не была его супругой, но и это было гарантией того, что те девушки, что останутся безбрачными девами, обретут поддержку в лице своих братьев или родственников-мужчин. После ритуала девочки- баубы обретали некую необъяснимую «манкость»- притягательность для мужского глаза, когда каждый из мужчин в любом возрасте и статусе старался угодить или просто не мог отвести от неё взгляд, хотя она могла и не выделяться особой красотой. Юными чаровницами становились баубы-артои после ритуалов Артемиды, ибо такова и была задумка. Каждая девушка на период до брака уподоблялась воздушной богине , которая пользовалась поддержкой мужской половины дома и сияла своей красотой юности. Маленькая артоя становилась нимфой и невестой, к которой были уже прикованы мужские взгляды, и снова оказывалась подобием Артемиды, но с «обременением», когда к ней «пристыковывался» Лунус. Мужское внимание и было таким «обременением» для юной нимфы. Но именно это и было залогом того,что привлечёт в дом отца многих достойных претендентов в будущие супруги дочери. И тогда она действительно станет Зеркальной Маской своего мужа.
Но если она не принесёт супругу младенца, то старея и печалясь неплодностью, она обретёт статус Тени-Гекаты. Лунной богиней «привязанная» Артемида стала из-за Лунуса, но и благодаря Луносу. Воздушная Артемида «обретала вес» благодаря ему, как «обретала вес» всегда любая женщина в мире смертных, становясь чьей-то «маской». Сначала «вес» придавал отец, потом -брат и затем-муж. Незамужняя женщина не имела «того веса», что имела замужняя матрона. Не имела «веса» и одинокая девушка, если такая бы вдруг чисто теоретически объявилась в обществе. Да, «весу» таким одиночкам придавали деньги и имущество, но защищённость их репутаций была всегда большим вопросом даже за деньги, а нищенкам вообще рассчитывать было не на что и не на кого. Оставалось искать покровителя или работу у него. Деве Артемиде, даже богине, требовалась божественная же поддержка и защита, ибо боги-мужчины не отказывали себе в удовольствиях. Аид украл Персефону прямо от матери Деметры, Гефест покушался на девство Афины, Марс постоянно «крутился» рядом с Венерой(Афродитой),Зевс соблазнял дев и матрон направо и налево, не гнушаясь никакими уловками. Так к Данае(царская дочь и мать Персея) он проник в опочивальню золотым дождём, воспользовавшись «дедушкиным прикидом», ибо «дождеподателем» был Уран. Лунус стал для Артемиды «опорой», придал ей «вес», а она стала ещё и лунной богиней к воздушности её образа. И чтобы вновь почувствовать себя воздушной, Артемиде требовалось «отвязаться» от Лунуса. Но если богине Артемиде, чтобы стать воздушной, достаточно было пристроить Лунуса в чрево Гекаты-Тени, нагнав ночные табуны туч, то артоям избавиться от своей дионисийской «фаллической коммы» таким способом было невозможно, ибо это означало избавление от своей части тела: от клитора-раз, и от всей «костно-мясной начинки» в теле,-два.
9. Дикая Охота.
Дионис-Лунус был «обременением» воздушной Артемиде, но не Тени-Гекате, что всегда стремилась заполучить его в своё чрево, как Вечная Память его погибшей смертной матери Семелы. И совсем ненадолго, но Гекате-Тени удавалось удерживать Лунуса, и тогда он исчезал со звёздного неба. И тогда Артемида становилась свободна, но только «на половину», ибо как Зеркальная Маска, она всегда была «привязана» к Лунусу: луна с обратной стороны всегда освещена солнцем. И только как воздушная богиня она могла «отвязаться» от Лунуса, оставив ему свой сияющий свет Зеркальной Маски. Потеряв свою отражающую светозарность, Артемида не сияла, но оставаясь воздушной богиней, погружалась во тьму Тени-Гекаты. Погружая во Тьму свой образ, Артемида становилась «одним из лиц» трёхликой Гекаты-Тривии. Светлая Артемида становилась чёрной Тенью-Гекатой, она становилась чёрной Артемидой-Гекатой. Именно в этой ипостаси Артемида решала неразрешимую проблему артой.И именно чёрная Артемида, заключённая в естество Гекаты-Тьмы,и «курировала» левитирующих артой. Поэтому-то в в храмах Артемиды происходили гравитационные аномалии, а не в храмах Гекаты. Храм Артемиды Брауронии был храмом Чёрной Артемиды-Гекаты, где вместо чёрной собаки Гекаты на цепи в храме сидела медведица. Вот именно медведица и была опознавательной меткой Артемиды, а не Гекаты-Тривии, ибо каждая ипостась Гекаты была «самостоятельной» богиней.Геката могла быть чьей угодно Тенью, и здесь она была Тенью Артемиды.
Медведица на цепи символизировала и сдерживаемое женское либидо в отличие от мужского.Медведи, косматые и заросшие, всегда с тёмным окрасом(белые только на севере), поэтому, хорошо выражали идею поглощающей, окутывающей и опасной тьмы-тени. Медведь в схватке всегда захватывает жертву, прижимает к себе и ломает.Захват-объятия медвежьих лап смертелен, а собачьих-нет. Светлая воздушная Артемида сопровождалась солнечными собаками Аолллона-Гелиоса(звёздные псы-поляриссимы), а в образе Гекаты-чёрной собакой. Но сила собаки и медведя не равна, поэтому Браурон, как «место силы, место притяжения» , именно в символике медведицы- силы тьмы и акцентировал своё превосходство в силе над остальными храмами. И медведь, и собака-псовые.Медведица- «суперсобака» Тьмы-Гекаты с ликом Артемиды «для нужд»Браурона и аналогичного храма-реплики,если где-то таковой имелся. Храм в Брауроне символизировал неодолимое влечение и притяжение женского лона, и лона каждой самки в природе. И тяга эта была (и есть) настолько велика, что звёздное небо « в лице псов-поляриссим», Звёздного Зверя и Змея-Уробороса способно было поднять своим «фаллическим» желанием над землёй любую земную возлюбленную, преодолев земные законы смертного мира.
И всё же только с участием «фаллических сил» Диониса-Лунуса Артемида, ставшая лицом чёрной Гекаты, могла «организовать» артоям левитацию. Поэтому в её храмах стояли дионисийские алтари, чтобы «принять» на себя тяжесть веса левитирующих артой.И только в «беременность» Гекаты, в новолуния, была возможна для неё такая «гравитационная акция»,ибо Тень-Геката только в новолуния и прятала в небесной тьме своего естества «всего целиком и на весу» чёрного Лунуса-Диониса. Тьма-Геката становилась «беременной» Лунусом, она была «в тягостях». На латыни gravitas/гравитас-«тяжесть». И именно поэтому артои, как «лунусы ещё пока» могли воспользоваться «гравитационными услугами» беременной Гекаты -чёрной Артемиды. «Невеста», становящаяся «беременной бабой», была же всегда и одним из персонажей в обрядах летающих танцоров-кэлушаров, чтивших воздушную, но светлую богиню Артемиду. Погружение Лунуса в чрево Гекаты длилось всего1-2 суток,когда его совершенно было не видно, но ритуал полётов артой-«медведиц» требовал не просто новолуния(чёрной луны), а новолуния в Солнечное затмение.
Беременность Тени-Гекаты была не настоящей, это был показ, как в спектакле. Так не беременная и девственная актриса (Артемида) получает «беременную» роль Гекаты. И девству «актрисы-Артемиды», как «лицу» Гекаты, не наносилось урона, как и «беременной» актрисе в спектакле. Артемида в ночь Новолуния становилась Гекатой- чёрной Артемидой, когда для смертных исчезала светлая Артемида. Когда луна была погружена в тень частично, то обе лунные богини «были в наличии» одновременно: «светло-лунная» Артемида и «тёмно-лунная» Геката. Девственность Артемиды не нарушалась, ибо всё происходило с Гекатой- Тенью Артемиды. Аналогично Дионис-Гранатовое Зёрнышко транзитом погружался и в чрево девы Персефоны- «не небесной Артемиды», чтобы потом родиться уже от матери Деметры. Не Персефона (проекция сифона-маточной трубы) рождала Диониса,хотя и заключала его в своё чрево в мире аида в ипостаси Гранатового Зёрнышка, и не Артемида-«небесная Персефона», хотя Тенью их была Геката-Тьма.
И поэтому-то Геката, как Тень Деметры и Семелы, становилась «беременной» в небесно-теневом спектакле, а не девственная Артемида. «Отвязка от луноса» в мире смертных означала для женщин наступление беременности и исчезновение либидо на этот период. Для нимф(невест)-«артемид» это означало последовательную смену статуса с девственной «артемиды» на супругу «геру» и беременную «деметру». Рождаемым младенцем «беременной» Гекаты была «кукла»: неживой Дионис-Лунус, совсем не младенец, а пубер. Но истинный лик Лунуса для смертных всегда был скрыт под Зеркальной Маской- «подвязанной Артемидой». И только Солнечное затмение позволяло увидеть людям истинную не светоносную природу Лунуса-мертвяка. И Солнечное затмение позволяло сделать ещё одно открытие: Артемида-Зеркальная Маска Лунуса оказывалась по-прежнему привязанной, но только уже с другой стороны мёртвой плоти Лунуса. Артемида по-прежнему предстояла пред ликом своего солнечного брата Гелиоса/Аполлона, но с другой стороны: «со спины» Лунуса и Гекаты-Тени. Девству Артемиды ничего не угрожало. И не она замещала Гекату собой, становясь одним из трёх лиц Гекаты-Тривии, а Геката замещала собой Артемиду. Погружение Лунуса во чрево Гекаты было «транзитным зачатием» Гекаты,как и в случае Персефоны(транзитной трубы-сифона). Мёртвая и вечная плоть Лунуса с Зеркальной Маской (Артемидой) погружалась в чрево Гекаты, как покойник с маской на лице,-в могилу, унося туда же и всю тяжесть своей мёртвой плоти.Но могила для древних греков, проходивших мистерии загробья, и была «транзитом», откуда попадали или в вечность Элизиума, или в Колесо Неизбежности через «лунный филиал аида». Оставались в аиде только души-тени, которые не могли выбраться из него в новое рождение.
«Мертвяк» Лунус, появлявшийся потом из чрева тьмы Гекаты-Артемиды, «восставал» из чрева-могилы всё тем же «мертвяком», каким и был, способным снова продолжать свой круговой цикл сопровождения земли. Он «выходил» из могильной тьмы Гекаты, и вместе с ним из тьмы являла себя и Артемида- Зеркальная Маска Лунуса. Он проходил в небесах сквозь Тьму естества Гекаты-Тени «транзитом», как это и происходило у Диониса /Гранатового Зёрнышка с Персефоной на земле.Но «наземный» Дионис умирал,а неживая плоть Луноса не могла умереть, ибо уже была изначально мёртвой плотью. Оставаясь всё таким же мертвяком без изменения, он становился всё краше день по дню благодаря Артемиде,его Зеркальной Маске. И именно Зеркальная Маска снова позволяла Дионису, как «мертвяку» Лунусу, «числиться» среди 12-ти Олимпийцев, прячась за Артемидой-Маской. Вечным Посмертьем было существование неживого Лунуса в живом мире смертных, это не было Вечной Жизнью, но вечным существованием неживой плоти. И вечный Элизиум с сияющим Дионисом-Загреем, с его элитным посмертным населением,-все они,как и все Олимпийские боги, пребывали в Хранилище Вечности. В Жизнь из своего элизианского посмертья они могли попасть, только родившись вновь от смертной женщины, придя снова в мир смертных, как это и обещал сделать через 700 лет Пифагор своим ученикам. Вечность древних греков в Элизиуме была Вечным Посмертьем-зеркальным отображением земной жизни, где зерно и плевелы ещё пребывали в одном бурту.И ритуалы плодородия требовали живое и здоровое зерно смешивать с гнилой свиной плотью, оставляя в полях, чтобы быть принесёнными в качестве жертвы в дар богам ради урожайности. Смешение живой и мёртвой плоти, их единение, было способом стереть границы между Жизнью и Смертью,-так виделось бессмертие.И это всё отражал собой Элизиум-бесплотный рай древних греков, где царила мертвенная Вечность Посмертья-некое элитное вечное пребывание без трудов и забот. Дар Вечной Жизни после земной смерти, где уже не могли пребывать больные и заражённые плевелы вместе с очищенным зерном, ещё только предстояло получить этому миру с приходом нового Бога, рождённого во плоти. И очищенное зерно, хотя и взращённое в прахе, станет Хлебом Жизни на Престоле другого и нового вневременного Мира, не знающего смертного гниения и вечной смерти.
«Мертвяк» Дионис-Лунос «курировал лунный филиал» аида, и в своём истинном облике, без Маски, и в Маске: это были чёрный Загрей /Аид –«младенец» чрева Гекаты-Тьмы, «лунный младенец» — Блик/Загрей и сияющая лунная дева Артемида-Смерть. Из «лунного филиала» аида и отправлялись в Колесо Неизбежности те, кто был слишком хорош для Вечной Тьмы аида и не слишком хорош для посмертного сияющего Элизиума с его Вечностью посмертья. «Взрослый дяденька» Аид и « молодая тётя» Геката в образе Персефоны не «светились лунно», предпочитая «лунные потёмки», пребывая исключительно во тьме аида, откуда никто в Колесо Неизбежности попасть не мог, навечно оставаясь тенями. Из «лунного филиала аида» выводила в новое рождение Артемида, за что её всегда благодарили беременные женщины, «поймавшие Загрея-лунуса» в свою матку. А мертвяк- Лунус (луна) был гостеприимным хозяином лунного аида, «жертвуя» свою мёртвую плоть для временного пристанища душ,ожидающих рождения. «Тень долины смертной» с мертвенным безжизненным пейзажем,- это и есть «лунный филиал аида». Именно поэтому гниющую свиную плоть и перемешивали с семенным зерном, раскидывая в полях, как дань Лунусу/луне, откуда придут в мир новые люди, «возродившиеся» благодаря «лунному филиалу» для умерших.И как зерно обретёт новый колос-тело, вырастая на гниющей плоти, так и души, прошедшие тлен смерти в теле плоти, снова возродятся в новом смертном теле.
Невесомые девочки-артои (медведицы) в храме Артемиды-Брауронии парили в танце над полом и алтарём Диониса с бакулюмом на нём. Универсальным образом Диониса всегда был бык с его звёздочкой между рогов. Она же символизировала и главную ночную звезду: Полярную Киносуру.Она была небесной «Вершинной звездой» Диониса или «нулевым местом нулевого бога», или местом «очередного звёздного пса» в круге прецессии оси. Таким звёздным «суперпсом» и был «псовый» Малый медведь.Киносура-это не только «Собачий хвост/пенис», но и «очередь». И в небе этим «очередником» был небесный Малый медведь, охраняющий с высот небесного купола Диониса-Луноса и его Зеркальную Маску-Артемиду.Так были связаны между собой Дионис/Лунус, Геката,Артемида и медведь (медведица).Большая медведица –превращённая нимфа Каллисто присматривала рядышком за Малым медведем,ибо он был её сыном-Аркасом. У звёздного Малого медведя было собственное имя-Аркас («Вознесённый ввысь»). Звёздный Зверь Диониса-Лунуса и Артемиды имел собственное имя-Аркас(Аркад). Но как звали Огненного Зверя смертного бога Диониса, похоже, не знает уже никто. Но построить этимологическую цепочку можно: Аркас/Арктос=Север=Зверь. Древнегреческое «зверь-θηρίον/тирион» или существительное φήρ(phḗr/фер)- это»дикий», как «фурия». И это же есть родня слову «огонь- fire»(англ.).
Огненный Зверь( лев, тигр, пантера) на земле и Звёздный Зверь( медведь/ пёс) в небесах были тождественны по функциям в отношении любого Диониса. И как Зеркальная Маска Диониса-Лунуса воздушная богиня Артемида тоже охранялась любым Зверем Диониса, но предпочитала собак, подаренных Аполлоном, ибо с ними она могла появляться и «на свету» днём. Медведь же и есть этот «суперпёс» Артемиды, но пребывает постоянно со своей Киносурой на небесах. Поэтому свора звёздных псов мчится с Артемидой, призывно воя в небеса, чтобы их услышал привязанный пока вожак Аркад-«суперпёс» с медвежьей кличкой и их «смежный» хозяин Дионис/Лунус. Весь лунно-теневой спектакль с участием Диониса-Луноса, Артемиды и Гекаты отражал и «ритуальный спектакль», разыгрываемый в храме Артемиды-Брауронии «артоями-артистками». Но артоями им предстояло стать во время ритуала, который знаменовал переход из «загрейско-младенческой» стадии в «масочно-лунусовую», когда им предстояло осознать, как их тело артемиды-маска будет всегда связана с «фаллической коммой» Диониса/Лунуса и его Зверем. И если мальчики переставали быть неплодными «лунусами», становясь творящими «фебами»,то девочки не могли от него отвязаться никогда, ибо «неплодотворящий фаллос»-клитор оставался в женском теле до смерти. Клитор -единственный орган в организме, который не стареет. И девочки-артои из-за своей «фаллической коммы»(клитора) были пока «луносами»,как и мальчики. Ритуал артой надевал Зеркальную Маску Артемиды на их «лунусовое» тело с «фаллической коммой», чтобы девочки-баубы начинали обретать женственные черты после него.«Быколобый» Дионис-Лунус прятался под маской Артемиды, награждая Артемиду своими бычьими рожками.
Поэтому им тоже полагались рога. Они и надевали на голову маленькие рожки. И для левитации, как воздушная Артемида, полагалось избавиться от «фаллической коммы» в своём теле. Этот вопрос некоторые народы решали радикально: женское обрезание. Светлой и солнечно-небесно-воздушной «целиком и полностью» Артемида была без Луноса в присутствии солнечного брата Гелиоса днём, но и тогда нередко в дневном небе был виден прячущийся Лунус.Но «привязавшийся» вслед к воздушной богине, он был без Маски и не сиял.Артемида была свободна и была сама собой. Ночью Артемида была сияющей лунной Артемидой, но только вместе с Лунусом-«телом плоти». Сам по себе тёмный и неживой Лунус, с «трупными» пятнам и провалами на поверхности его небесного тела напоминал покойника без своей Зеркальной Маски. И он и был таким «со спины», но «со спины» Лунус никогда и не был виден смертным. И когда Лунус погружался во тьму Тени-Гекаты, Артемида становилась «чёрной Гекатой» только «с лица», а Геката становилась сияющей Артемидой «со спины». Так они на пару с Артемидой были лунными богинями попеременно, как если бы зеркало по частям периодически переворачивали с его отражающей стороны на другую, абсолютно чёрную подложку зеркального слоя. Ритуалом левитации заправляла чёрная Геката/Артемида, «встав спина к спине» к светлой Артемиде: Геката обретала лик Артемиды. В тёмном чреве Гекаты был скрыт Лунус в новолуние. Так обстояло дело. И девочки-баубы пока тоже были «лунусами», и чёрная беременная Геката, поэтому, силами Деметры могла удерживать их в своём тёмном чреве ,как удерживала Лунуса в новолуние.
Ритуал проводился, таким образом, ночью при свете особых факелов, которые должны были давать «мёртвый свет». И мёртвый прах-пепел на алтаре должен был «представлять» Лунуса во чреве Гекаты-Тьмы. «Мёртвый свет» могли дать факелы из кладбищенских костей от огня, что не видел света дня. Ритуал, позволявший артоям летать, был исключительно тёмный, не в пример солнечному действу с танцами у кэлушар. Ритуал артой был «обратным» ритуалом кэлушар. Если будут задействованы одновременно Свет и Тьма, то артои смогут только «скакать», как это происходило у кэлушар, ибо попеременный успех Света и Тьмы их будет «лихорадить и трясти», т.е. они будут «плясать тарантеллу». И этот танец поэтому таким и должен был быть, ибо там именно исцелялись по «кэлушарскому» подобию. И хотя, кэлушары проводили свои обряды исключительно при свете дня, почитали воздушную светлую Артемиду-Иродясу,они не левитировали, как артои. Кэлушары «плясали» взлетая, подпрыгивая, и снова их притягивало к земле. Они не вились исключительно в воздухе. Светлый день давал фору Свету, а не Тьме, поэтому кэлушары почти не касались ногами земли, но и не парили над нею высоко. Тьма не давала кэлушарам свободно парить, как воздушная Артемида, даже когда на небе сияло солнце. Противоборствующей Тьмой для кэлушар были те грехи, болезни и порчи, что заключали в себе люди вокруг кэлушар. Им не нужен был диагноз, ибо любой диагноз был просто порцией Тьмы,что заключил в себя человек, которого лечили кэлушары. Кэлушары были изначально взрослыми мужчинами-солнечными «фебами», которые к тому же «стали своими собственными отражениями»., но притворившись пуберами-«лунусами». Отражением Аполлона/солнца была Артемида,его зеркало-близнец. Так кэлушары становились «бородатыми артемидами». Клушары просто надели маску его сестры Артемиды, «подтянули к себе Диониса-Луноса (ряженый бык или их рогатые маски)», чтобы стать «зеркалом Света». Приём использовать «отражённый от себя (от Артемиды) » Свет помогал кэлушарам направить Свет и его силу в нужную сторону: в сторону больного. Назвать кэлушар «бородатыми афродитами» нельзя, ибо Венера Барбата символизирует соитие, как факт пребывания в его вечном экстазе блаженства. Венера Барбата -«самовоспроизводящейся система».Экстаз-это следующая стадия за половой доминантой, это акт обладания,как слияния со способностью сотворения подобий. «Бородатая Артемида»-это тесный контакт,но без взаимопроникновения и без возможности сотворения подобий, это вечный поиск и желание-вечная половая охота. «Бородатая Артемида»-это предтеча «Венеры Барбаты», как бесплодный пубертат, что сменится на способность к размножению. «Бородатых артемид» сотворяли только кэлушары, мифология такого образа не знает, ибо «лунусовый пубертат» ещё только начинает наращивать волосяной покров.
Но именно борода и выдавала в кэлушарах «лунусовую подделку», их дионисийско-лунусовую маскировку. «Бородатой Артемиды» не было никогда, хотя «лунная аура» вполне могла бы сыграть роль бороды. Но образ медведицы прекрасно воплощает собой для пуберов «волосатую идею» сверху и снизу. Артемида избавила себя от бороды, обзаведясь медведицей. Солнечный свет был поддержкой для кэлушар, как Божье присутствие, как Божья благодать миру. Но вот без Диониса-Лунуса «стать Артемидой- зеркалом» никак было нельзя. Приходилось «делать его бычью морду», как реплику Лунуса, каждому участнику, надевая на себя рога и страшную «лунную внешность» . Или приходилось делать быка-Диониса из кого-то, надевая на него «плетёное платье» и рога.Учитывая то, что Лунус-то был сотворён «мертвяком» из неживой плоти, то «быка» иногда просто сооружали из подручных средств и носили на палке. Для бутафорского быка годился и глиняный горшок- морда с рогами и ушами на шесте с телом из корзины или рогожи с волочащимся хвостом. И ночная Артемида-Геката была опасна уже для кэлушар, поэтому с заходом солнца они спасались в стенах церкви.
Для левитации нужен или только Свет (чистота и святость), или исключительно Тьма (нечистота и грех). Присутствие обоих вызовет только тряску-пляску-борьбу и вращение по кругу, что и происходило с кэлушарами в их ритуальных лечебных танцах. Левитация артой в Брауроне была работой Тьмы». Беременная Геката- Тьма была всегда женской ипостасью, а не «детской», а Аполлон-Свет- мужской,и тоже «не детской». Артои были слишком малы, чтобы доверить их или исключительно «фаллическому» Аполлону/Гелиосу, или « страшной тётке» Гекате- поглощающей Смерти. Артоям нужна была «серединка на половинку»: чёрная беременная Геката с Лунусом в утробе -« с лица» и сияющая Артемида и сияющий Лунус-«со спины». Так «лунусовые артои» заручались её поддержкой. Но и сами же артои-«лунусы», да ещё и с «лунусом-фаллической коммой» в своём теле,воспроизводили собой беременную Гекату: и у неё, и у девочек в их естество был заключён «лунус». Возникала фрактальная структура из образов. Исключительно «Солнечные полёты» не годились для маленьких девочек-артой, ибо сам по себе «фаллический» ритуал с участием Аполлона означал, что все они будут принадлежать ему, как невесты.Это несло артоям угрозу.Они были слишком малы.
И поэтому «с тыла» артой от солнечного бога закрывала собой его сестра Артемида, а сами они, как «лунусы», что готовятся стать «артемидами», были отданы на время Гекате-Тени Артемиды, и поэтому ритуал проводился ночью под патронажем «беременной» Гекаты. Как только в храме появлялся едва заметный тусклый и мутный лунный Шар, артои начинали носиться по кругу как угорелые, ибо игра Света с Тенью заставляла Тьму убегать от Света, увлекая с собою и артой. С каждым шагом артои становились легче и легче. Но это ещё был не полёт. Постепенно Шар опускался всё ниже, и тогда-то артои всплывали ввысь, как рыбки с морского дна. Их волшебный круг ограничивала верёвка-реплика небесного Уробороса с «посаженными» в неё звёздными псами-поляриссимами по кромке воронки прецессии земной оси. Это была собачья звёздная стая Артемиды. Артои и были именно артоями, ибо и они становились репликой звёздных собак богини-охотницы с вожаком Аркасом и его полярной Киносуры. Они становились «звёздными подружками звёздных псов-очередников», устремляясь в полёт, поднимаясь всё выше под своды храма. «Псами Артемиды» становились и кэлушары. Но маленькие артои в ритуале становились «собаками» чёрной Артемиды-Гекаты: «чёрными рогатыми собаками» Гекаты в отличие от звёздных сияющих псов. Сегодняшние артои были «завтрашними поляриссимами в женской версии»: они станут спутницами таких же посвящённых, и вокруг них будет крутиться вся жизнь их страны. Ритуал с полётами в Брауроне проводился не каждый год, уж «больно жирно» было затевать опасные игры с гравитацией и Дионисом.
Доверить юных артой можно было и Уроборосу, у которого уже никаких «фаллических» сил не было. Уроборос, словно живой канат в небесах удерживал по кромке конуса прецессии все звёзды-поляриссимы, всех этих «псов-очередников», что ждали своей очереди занять место Киносуры-Полярной звезды. Помогал Уроборосу и небесный Медведь, «грозя» стае поляриссим своим авторитетом самца-«суперпса», демонстрируя всем свой «суперпсовый хвост-бакулюм». Стая покорно ожидала, собравшись в змеино-верёвочном «ошейнике Уробороса», под прицелом вожака с медвежьей кличкой «Аркад». Поэтому «небесная верёвка-Уроборос» и бакулюм-жезл на алтаре, как прообраз бакулюма небесного Медведя-«суперпса», были обязательным атрибутом ритуала, как и жрец в медвежьей (собачьей) маске с половым возбуждёнием в качестве «доверенного лица» небесного Медведя-Звёздного Зверя Диониса и Артемиды. Ритуал был призван воспроизвести принцип небесного звёздного конуса- воронки прецессии замной оси с Полярной звездой (Вершинной звездой Диониса).Ею была полярная Киносура на кончике пениса(хвоста/бакулюма ) небесного Медведя Аркаса(Аркада). Именно этот «зов» Полярной звезды в созвездии псового Медведя нарекал девочек «артоями-медведицами». Их волшебная верёвка-«тело Уробороса» в руках чёрной Артемиды-Гекаты подкидывала их, как только они вступали на неё и отталкивались. Эта была их чудесная волшебная верёвка-«скакалка», тогда как у кэлушар это были «палки-скакалки»-их посохи.Иногда одна «палка-скакалка» с конской бутафорской головой и гривой.Для полёта артой был важен контакт жреца с этой верёвкой.Жрец к концу ритуала едва стоял на ногах.
Но ещё до своих прыжков-полётов артоям надлежало стать «чёрными гекатами с лунусом». Их «лунусовое» тело не могло исторгнуть из себя «фаллическую комму Диониса»-клитор, чтобы стать вольными «артемидами». Поэтому артои и должны были «почернеть», чтобы стать подобием чёрной Гекаты с Лунусом внутри. Организмы артой-бауб гормонально ещё не проявляли цикл, они были ещё «вне цикла», поэтому они ещё не были «артемидами». «Беременной» Гекате цикл тоже не грозил, ибо в новолуние Лунус превращал богиню Тьмы в беременную богиню-бромию с мертвяком во чреве. Именно такими и были девочки-артои, ибо их клитор, был ещё «мёртв», как и Лунус-мертвяк во чреве Гекаты.И такой Лунус в новолуние ещё был «вне цикла», и спрятавшаяся за Гекату Артемида, и сама Геката.Таким образом, в ритуале фактор времени соотносился с тем, что можно назвать « временем до начала времён». Ритуал станет для артой точкой отсчёта их нового этапа. Артои должны были стать тёмными «артемидами-гекатами с лица», совмещая на своём детском лике смертный ужас красоты Гекаты и красоту Артемиды «со спины». С затылка надлежало всем оставаться исключительно Артемидами. Именно так и было. Волосы всегда уподоблялись солнечным лучам, поэтому затылок девочек с причёсками уже был «артемидой-зеркалом Солнца». На голове их красовались маленькие рожки, коими награждал Артемиду всегда Дионис-Лунус. На лицо артой не надевали маски. Лицо девочек-артой покрывали смесью кладбищенского пепла,сажи и свиного жира (или это был человеческий жир).Масло из оливы не годилось для ритуала, т.к. оно было посвящено Гелиосу-Свету и Жизни. Смертную тьму и загробье Тени-Гекаты «обслуживал» свиной жир, могильный прах и сажа погребального костра. Туда же мог замешиваться и коровий навоз.
Их родные щедро заплатили за чудо, а маленьким девочкам было не обязательно знать, чей жир использовался в мази. Маленьким артоям всего лишь надо было «повернуть зеркало обратной стороной». Так получалась чёрная Зеркальная Маска Артемиды или зеркало Гекаты. Так ещё в Вавилоне использовали смесь сажи и масла: ее наносили на ноготь или на ладонь рук, или на внутреннюю поверхность чаши, главное, чтобы в итоге получалось вогнутое или выпуклое зеркало. Поэтому и на найденных чашах в храме Артемиды-Брауронии девочки-артои прорисованы либо все в чёрном цвете, либо только их лица, оставляя их ноги и руки в светлых тонах. Ручки чаш напоминают скрученную верёвку в форме рогов Диониса. Внутри некоторых чаш так же прорисована верёвка Гекаты.
Ритуал в храме Артемиды-Брауронии был похож своим явлением лунного Шара на Элефсинскую эпоптею с явлением Нуса-«бога в шаровидном огне». Разница была в «ипостаси Огня»: Огненный Шар-Нус Элефсина был похож на закатное солнце и невесомо левитировал над головами,оставляя посвящённых стоять на полу. В спартанском храме Артемиды-Ортии на алтаре возлежал красный круглый сырный ком/шар, весь обагрённый кровью юношей(лунусов) неимоверной неподъёмной тяжести, чтобы невесомым стал идол богини. «Волшебная верёвка» в спартанском храме была «разобрана» на плётки, и они жадно впивались в тела мальчиков, жалили их, словно змеи. Ритуал диамастигоза для мальчиков в этом храме проводился только в полнолуния, и только в полное лунное затмение с «Кровавой Луной».Красный Лунус Полнолуния , словно напившийся крови упырь, смотрел с небес на «мальчиков-зайчиков» после диамастигоза. В среднем полное лунное затмение, во время которого Луна приобретает красноватый оттенок (Кровавая Луна), случается в одном и том же месте раз в 2–3 года. Именно тогда и проводились истязания мальчиков, но каждый год в этом же храме проводились более мирные посвящения для всех детей.
В аттическом храме Артемиды-Брауронии блёкло просматривался лунный Шар. Шар (не сыр!) в храме Артемиды- Брауронии формой и размером воспроизводил собой алтарный сыр спартанского храма. Ритуал проводился в новолуния только для девочек-артой и только в полные солнечные затмения. В среднем полные солнечные затмения происходят на Земле один раз в полтора года, а в одном и том же месте — один раз в 300 лет. В год на Земле может происходить от 2 до 5 солнечных затмений, из которых не более двух — полные или кольцеобразные.
На фото представлен фрагмент вазы в Эрмитаже из античной коллекции императрицы Марии Фёдоровны, где изображён алтарь с сыром. Девочки-баубы становились нимфами, выходили замуж,но «потусторонний патронаж» коммы-Диониса оставался над каждой избранной когда-то артоей. Нередко и муж бывшей артои был точно таким же избранником богов.Для древних греков вполне само собой разумеющимся фактом было допущение отцовства богов для рождённых жёнами детей в браке со смертными мужьями. Отцом Александра Македонского,например, считали самого Зевса в образе Змея, что возлежал с его матерью Олимпиадой, когда её муж-царь Филипп II вошёл к ней и увидел лежащего змея рядом с супругой. Артоя, премазанная сажей,чтобы стать похожей на Гекату(чёрную Артемиду) становилась невесомой,как тень. Чёрный алтарь, опоясанный верёвкой Гекаты, пропитанной жировым настоем трав, как и ритуальный бакулюм, свет факелов, так же пропитанных особым составом, были обязательными составляющими ритуала,как и специальные «ключи»-заклинания и призывы к Гекате,к небесному стражу Лунуса и Артемиды, к «свитому» змею- Уроборосу, к «псовому» медведю, чей бакулюм с поляриссимой Киносурой «крутил» и удерживал весь небесный свод.
Когда наступало Солнечное затмение, необходимое для последующего проведения ритуала для артой, они видели, как чёрный лунный шар среди бела дня вдруг заслонял собою солнце. За мгновения до этого вдруг поднимался ветер, а по земле начинали свой бег тёмные тени. Вытянутые руки артой становились похожи на когтистые собачьи лапы, мир утрачивал свой привычный вид, а по каменному полу храма и стенам бежали лунные лезвия серпов. Каменные плиты покрывались живым движущимся узором. И уже в следующий миг на всех с небесной высоты смотрел огромный бычий глаз Диониса. На фото показаны серповидные тени солнечного затмения. Очень интересный эффект они дают на руке,когда пальцы и ногти становятся острыми из-за серповидности теней. Они же и воспроизводят «сырный паттерн плетения» на плоскости.
Лунный шар освещался Солнцем с обратной стороны, демонстрируя свой тёмный лик земле в наступившей тьме среди дня. Всем было понятно, как Лунус бывает погружён в чрево Гекаты-Тени. Солнечное затмение делало это видимым для всех среди бела дня. Но было понятно, что именно в этот момент мёртвяк Дионис\Лунус другой своей стороной смотрит в лицо Гелиоса/Аполлона. Зеркальная Маска Артемиды снова была на Лунусе, но с другой стороны, и мертвяк Дионис-Лунус оживлялся Светом солнечного Гелиоса/Аполлона. Зеркальная Маска с ликом Артемиды на «спине» Лунуса смотрела на своего солнечного близнеца. Так Артемида-Маска оказывалась «за спиной» Гекаты, «на спине» Лунуса. Артои просто воспроизводили эту рокировку, черня лица, надевая рога и оставляя затылок открытым. Солнечное затмение было триумфом мёртвого плотью Диониса-Луноса. Это была его «коронация».Это же была и «коронация» Гекаты её шипасто-остистой короной. Так Браурон и получил своё название «Победитель или Корона Победителя» в дополнение к значению «Место Силы».И поэтому к артоям в ночное время ритуала после Солнечного затмения являлся «коронованный» Шар-Лунус. Чем ниже опускался Лунный Шар с яркой обводкой по контуру, тем выше поднимались черномазые рогатые артои. К концу полётов, как только все артои в обязательном порядке проплыли над алтарём с Лунным Шаром, испытав при этом резкую мгновенную боль внизу живота, Шар менял цвет на более интенсивный. Но как только очередная артоя проплывала над алтарём с бледным Шаром, коротко вскрикнув, контур окрашивался ярче и в конце представлял из себя тонкую красную полоску по своей окружности. Красная тонкая полоска становилась ярче и ярче с каждым вскриком пролетающей над ним девочки, и только она, словно тонкая красная нить, «обвязывала» ставший невидимым Шар.
Истощившись, словно вол после тяжкой пахоты, невидимый Шар,едва угадываемый по кроваво-красному ободку, начинал с натужным и слабым бычьим рёвом медленно подниматься в висевшую хмаристую тучу. Из тучи слышался затухающий удаляющийся бычий мык. Через время тучи расходились, и в небесах едва-едва проглядыва только угадываемая полоска светлого округлого контура вокруг чёрного Лунуса, или же он так и оставался невидим в черноте разлитой Тьмы- Гекаты. И в этот момент все артои с ужасом смотрели, как кровь тонкой струйкой стекала по их ногам. Вспомнив о том, как каждая из них вскрикивала ,проплывая над алтарём с Шаром, им становилось ясно, что Шар,словно лезвие лабриса, рассёк их плоть где-то в глубине их юных тел.От этой краткой и резкой боли каждая из них вскрикнула, проплывая над Шаром. И каждая окрасила его своей кровью, обагрив лезвие лунного серпа Диониса/Луноса. Именно для этого небесного лунного лезвия их промежность милостью богов уже заранее обрела генитальную щель. Если бы её не было, то лунный лабрис Диониса полоснул бы их живое тело, нанеся ещё и увечье. Артои были благодарны богам за строение их промежности. А Дионис получил свою кровавую жертву, что дала ему пищу на обратный путь в небеса.Эту жертву он теперь будет взымать с артой ежемесячно. Артои медленно оправлялись от шока и боли, крови больше не было и они отправлялись к воде смыть с себя свой камуфляж смерти. Девство артой не пострадало, а «рана» в их теле таилась в самой глубине, и она будет кровоточить согласно лунному циклу, что открыл в их теле своим лезвием Лунус. Перевод слова «Браурон», как «корона»-это именно отсыл к проводившимся ритуалам во время солнечного затмения, когда Тьма-Геката надевала солнечную корону, как и Дионис-Лунус,ибо она была его Тенью.
Со́лнечное затме́ние — астрономическое явление, при котором Луна полностью или частично покрывает Солнце на некоторое время при наблюдении с определённой части Земли. Солнечные затмения происходят только в новолуние.
Лу́нное затме́ние — затмение, которое наступает в полнолуние, когда Луна входит в конус тени от Земли. И теперь ясно, что ритуалы в обоих знаменитых храмах для мальчиков и девочек были связаны с луной, с Дионисом-Лунусом, ритуалы были «взаимообратными» и базировались на копировании нашего мироустройства с воронкой конуса прецессии оси земли со звёздами-поляриссимами/ «звёздными псами-очередниками» по её краю. Мальчики (лунусы), хватавшие сыр, были «псами-поляриссимами» , а левитировавшие девочки-артои(как лунусы)-« подружками звёздных псов», что поднимались к ним в небо.Поэтому артои-были «северянками» или «медведицами-арктос», а мальчики были « псовыми медведями-аркасами/аркадами», как проекции звёздного Медведя, чей пенис с бакулюмом «касался небесной вагины или конуса прецессии-воронки». И это значило, что Лунус-это как бы » небесная отбившаяся собака» от звёздной псовой стаи поляриссим. Все они были небесными телами, как и Дионис-Лунус, привязанный к земле (Деметра), словно пёс. Именно в этой одинокой собачьей ипостаси и изображался иногда Дионис-Лунус рядом с Деметрой или Артемидой; поэтому и Гекату могли сопровождать две собаки, одна из которых была «лунусовым конусом», а вторая-«вагинально-конусовидной» проекцией воронки оси прецессии.
Ритуалы в храмах Артемиды для всех детей обоего пола демонстрировали им их предназначение, как «лунусов» и «артемид» с прицелом на будущий брак, что станет для них пропуском в посмертье и возрождение. В этом тандеме Лунуса и Артемиды акцентировалось внимание не на раннем соитии, а пока только на половом влечении, ведь Лунус и Артемида никогда не вступали в брачные отношения, оставаясь в статусе жениха и невесты. Эти ритуалы демонстрировали подросткам просыпающуюся силу полового влечения, уподобляя мальчиков звёздным псам или псам аполлона, а девочек -чёрным собакам Гекаты,когда «конусами» в своих раздельных ритуалах становились и мальчики, и девочки,но по принципу комплиментарности: «конус» из плоти(пенис) предназначался для «конуса» пустотелого(вагина). Переход подростков из младенческого лунно-загрейского возраста в «лунусовую» пубертатную пору в ритуалах мальчиков знаменовалось поллюцией в финале, а у девочек-наступлением менархе.
Все затмения были «завязаны» на Луну или Диониса-Лунуса и на «богинь-смежниц»: Артемиду и Гекату, стоявших «спина к спине». Все ритуалы были «фаллическими», ибо небом правил Змей и Звёздный Зверь-«суперпсовый медведь» со своим «хвостатым пенисом». Отождествлять «всего» Диониса с медведем,и «всю» Артемиду-с медведицей нельзя, ибо под медведем и медведицей подразумеваются мужские и женские половые органы. Юные артои-«медведицы» были баубами, что «знакомились» со своими « медведицами» и новыми правилами жизни, как и мальчики-пуберы-со своими «медведями» и своими новыми правилами жизни.И удерживать своего «фаллического зверя» мальчикам не возбранялось , нося кинодесму- « собачий ошейник», как его носили все небесные псы-поляриссимы, как на «растяжке» же и бегал Дионис второй-Лунус в небе рядом с землёй. Обожествление фаллоса новыми поколениями граждан было бесспорным в ритуалах с гравитационными чудесами. Говоря современным языком, там творилась форменная чертовщина, но ещё в том первозданном слиянии добра и зла, чистого и нечистого, что существовали до Христа, который пришёл,чтобы отделить одно от другого. Начало всех шабашей исходит из действа в храмах Артемиды, где главной действующей силой в ритуале является «мышечно-фаллическая сила». И для артой было недостаточно маточно-мышечных сил богини, что удерживали девочек на весу,но требовались и «фаллические» силы,что поднимали их в полёте. Их «тянул» вверх Звёздный Зверь и Змей-Уроборос-верёвка Гекаты. Так же они с Гекатой удерживали на «растяжке» между небом и землёй и самого Лунуса. Верёвка, бакулюм и дионисийский алтарь были обязательным атрибутом в ритуале с гравитационным чудом. И всем заправлял «фаллическая комма»-Дионис. Эта подъемлющая и приземляющая сила фаллоса у смертных заключалась в мышцах, эту же «мышечную» идею и воплощала в себе змеиная верёвка Гекаты: живая мышца, что сокращалась и растягивалась, подобно змее, что была сплошной мышцей на кальциевом каркасе-скелете тела плоти.Эту идею небесного «мышечного», но бесплодного фаллоса воплощал Уроборос(Уран), что «подрабатывал» верёвкой у Гекаты-Артемиды. Но «командовал» этими «эректо-воздушными силами» Дионис-«фаллическая комма». И средневековые изображения ведьм так же демонстрируют, как они летят на шабаш верхом на половом члене с обильной растительностью или на помеле, или на встрёпанной метле с длинным черенком -образе эрегированного фаллоса.
Ритуалы с Шаром-Дионисом/Лунусом в храмах Артемиды соотносимы с ритуалами фессалийских ведьм.(Фессалия-область северной горной Греции). Он известен как «фессалийский трюк».Этим трюком было сведение луны с неба фессалийской ведьмой. Эту же «забаву» переняли позже и киевские ведьмы. Ведьмы «сводят месяц с небес» с разными целями и это был насильственный и страшно опасный колдовской акт. Слово «месяц» этимологически родственно слову «мясо». «Мясо» на греческом- σάρξ/саркс-плоть». Оно есть корень имени Цереры. Латинское имя Деметры-Цереры-это не просто «чрево». Оно означает «мясная» или «та, что одевает в плоть». Свиньи, как «синоним «мяса» и были жертвами Церере-Деметре. «Месяц» и «мясо» берут начало от греч.μέσος-«середина/между/посреди», сюда же следует отнести μυχος-«внутри,в глубине; знакомое «мицелий-грибница» и «Микены»; «медь» и «мёд».Все слова означают движение от края к середине, погружение до середины или вглубь какой-либо структуры. У китайцев один и тот же иероглиф служит для обозначения мяса и луны. Когда артои пролетали над Шаром, завершая ритуал,то чувствовали мгновенную острую режущую боль в своём чреве. Это знаменовало начало месячных у девочек-бауб: менархе от др.-греч. μήν м. р. «месяц» + ἀρχή «начало, т.е это было «лунное начало» женского цикла. Лунным Началом всегда было Новолуние или Чёрная Луна. Так Шар подвампиривал, собирая силы на подъём. Это снова был Лунус, а вернее его бестелесная «лунная» ипостась. И в этой своей ипостаси он нёс в себе смысловое значение лезвия, острия, ножа или меча с фаллическим подтекстом. «Меч»-это и есть «месяц». Меч пронзает жертву, меч погружается в чехол -ножны, словно совершая половой акт. Меч-это то, что «достигает середины-пронзает при погружении». И когда самка рыбы или лягушка «мечет икру из своего чрева/нутра», то это означает обратный ход меча: из середины. «Мечка»-это медведь/медведица у болгар и медведица на сербохорватском, литовское «meškà» — «медведь, медведица». Этот зверь-«ходячий меч» или ходячая опасность/ ходячая смерть, но он же символизирует и волосяную оброслость. Древнегреческое-ἀμῠ́σσω-амиссо (разрывать, колоть)-это тоже родня «мечу» и «середине»— μέσος. Рыба именно «мечет» икру,что означает «разрывание» её изнутри, из середины. Левитирующий Шар становился остриём, что отсекал прежнюю жизнь бауб.Лунные боги-это вооружённые лезвиями мужчины.Английское man/men-это «мужчины-месяцы», что наносят «рану» в первую брачную ночь. Месяц именно и зовётся месяцем в мужском роде, ибо он тот,кто «делит, режет и вонзает в середину: μέσος» Месяц-лезвие и меч, проникающий в мясо.
Девочки с этого момента начинали жить по лунному циклу, ожидая очередной встречи с «месяцем», который снова будет «разрезать чрево» и из него, чрева-нутра, снова будет идти кровь-жертва лунному богу- месяцу. И поэтому солнечная корона тёмной Гекаты имела острые шипы, ибо только благодаря месяцу-мечу Лунуса, затмившего собой солнце,Геката «короновалась». Пронзать, докапываться до «середины», до истины, -удел постигающего. Поэтому остриё-это и символ знаний, и фаллический символ одновременно. Поэтому Геката открывала неведомое вопрошающим, как обладательница шипов-лезвий,способных рассечь незнаемое и извлечь «сердцевину»-тайну. Лунус-месяц «занимался» тем же. Поэтому был утыкан шипами и львиноголовый змей Хнубис-Гнозис/Знание. Его «отстреливаемые фаллические шипы» были подобиями зарниц Зевса из его перуна. Именно поэтому и кэлушары обязательно носили с собой ножи в ритуалах, как «лунно-фаллическую принадлежность», как символ победоносного силового проникновения в «мясо», как в тело больных, и как в естество Лунуса-месяца, в его Тайну.И фессалийские ведьмы, «сводившие луну с неба» в ритуале обязательно использовали меч и бакулюм. Минойский лабрис- двухлезвийный топор также выражает идею середины или «между». Это сама «жизнь»: промежуток между рождением и смертью, когда нож повитухи отрезает пуповину сначала, а потом остриё смерти заканчивает земное бытиё. И есть нечто незнаемое/сокрытое до рождения и нечто незнаемое после смерти. И это незнаемое «изъято» из тела топора-лабриса, как оно бывает «изъято» в жизни каждого человека. Лабрис-это «лунный» символ «быколобого» Диониса. У древненегипетского быка Аписа роль лезвий выполняют колющие рога: начало и конец. «Середина» или «лабрис»-это «жизнь». Лунус-«остриё,колеблющийся и линяющий» Лебер/Либер(Лунус) ведёт ежедневный подсчёт каждой прожитой секунды в этом мире. Жизнь каждого начиналась с крови и чаще всего она так и заканчивалась в древности, ибо жизнь нередко обрывало оружие. «Режущий месяц-меч» знаменовал наступление «золотой поры» молодости, «золотой середины», когда происходят самые значимые и осознаваемые события, ибо детство и старость уступают в этом «середине». Для женщин именно период месячных-менархе знаменовали собой «золотую середину» их жизни. У мужчин способность к эрекции и оплодотворению было их «золотым» временем.
Детство и старость не имеют кровавой метки менархе и поллюций. И только при условии менархе женщина была плодной матерью, а рождение ребёнка возводило её в несравненно больший статус в семье супруга. Поглощающее женское чрево, словно бездна- βάραθρον (баратрон), через время становилось «заполнено» эмбрионом-«бримоном». Женщина становилась растущей «бромией».Эпитет Артемиды «Браурония», как и эпитет Гекаты-«Бромия» в корневой основе означают «тяжесть-βαρύς». Беременность-это тоже βαρύς-барис.
Шар, который видели в ритуале мальчики и девочки, был ипостасью мертвяка Лунуса-любителя крови. Ему нужен всегда только юношеский образ мальчика-подростка/пубера, ибо только этот период характеризуется, как пиковый или острый период мужского желания и готовности к соитию, -раз; и как воссозданному подростком Дионису-Загрею/Лунусу «плетёному»,-два. Смерть девочек-артой не требовалась Лунусу, поэтому ритуал для девочек не был нацелен на чью-то гибель. Если не считать начало менархе, что тут же и прекращалось почти,то ритуал был бескровным. И он не одаривал артой, как за убитого мальчика-пубера. Это делали дома родные девочек, устраивая небольшой праздник, ибо девочки начинали «числиться» в невестах и уже могли быть сосватаны и обручены, оставаясь пока в родительском доме. Даром Кровавого Лунуса для артой была оставленная им жизнь. Из прошедших особое дионисийское посвящение в храмах Артемиды-Ортии и Брауронии вырастали далеко не простые смертные, да ещё и наделённые особыми способностями. Бывшие мальчики и девочки, что на протяжении всего жизненного пути продолжали получать небесные откровения во многих сферах человеческого и нечеловеческого бытия, преуспевали в особых науках. Все они были приобщены ко многим тайнам природы и её законам. А природой «заведовал» Дионис. Для основной массы пуберов обоего пола в храмах Артемиды колдовские обряды Гекаты не проводились, а те, кто проходил особое посвящение ,хранили тайну свято. Жрецы-архонты знали своё дело хорошо. Чаши, найденные в храме Артемиды-Брауронии с изображениями парящих артой и верёвкой, не случайно копируют своей формой и размером детскую головку. В обоих храмах детские ритуалы были «игрой со смертью», как и сам «фессалийский трюк». Ниже представлено изображение фессалийских ведьм в ритуале «Сведение луны с небес»: прорисовка с греческой вазы и рисунок на вазе.
Этот ритуал роднится с валлийскими, ирландскими и кельтскими ритуалами «мёртвой головы». На вазе видна голова Лунуса в лунном диске. Это и есть Шар-Лунус/голова, как образ мертвяка-Лунуса или воссозданного из нетленной и мёртвой плоти Второго Диониса. Вот такой «шарик» и посещал храмы Артемиды в ритуалах. Такой же Шар лицезрели и в Телестерионе, только не в образе юнца, а во всеобъемлющей ипостаси Огня Божественного Ума или «бога в шаровидном огне». Он не был огромным, как прорисовано на самой вазе, соответствуя размерам на рисунке слева. Именно поэтому роль Диониса у кэлушар часто играл стилизованный под рогатую голову быка горшок на палке.
И Кэлушары при этом все были и есть христиане. Христианство руководствуется Библией, состоящей из Ветхого и Нового Заветов. Завет-договор между Богом и людьми, что был заключён ещё до прихода Христа, называется Ветхим.С приходом Христа люди стали жить по Новому Завету.Но кэлушары на время своего служения в течение двух недель и предшествующей подготовки оказываются в положении ветхозаветных пастухов, что последовали по велению ангела за Звездой к пещере Рождества. Адаптированные и вылущенные из язычества таинства кэлушар берут начало от таинств Артемиды с Дионисом, от посвящения «артой и аркадов : медведиц и медведей» в жизнь неба и земли, где Вершинной звездой сияла над головами Киносура путеводная в мире плоти. Звезду во лбу и лабрис между рогов изображали у бога-быка минойцы с критянами; урей и ореол света украшал бычью голову египетского Аписа. В мир плоти была послана когда-то и Рождественская Звезда,чтобы стать путеводительницей смертных в бесплотный мир Вечной Жизни вместе с рождённым Младенцем-Богом, куда оба они и ушли. И эта звезда была звездой кэлушаров, как отражение Полярной звезды,как и звезды ещё дозаветного Диониса надо лбом «быконогого» бога, ибо все они были Путеводными, каждая в своём времени и месте.И даже если поляриссима не занимала центральное нулевое место на небесном своде, оно не было «пусто»,оно для древних греков всегда было занято «нулевым» богом Дионисом.Он, «нулевой» бог, был Началом-нолём и был Концом всякого начала-тоже нолём. В мире смертных поляриссима так же была точкой, откуда начиналось небо или куда оно сходилось.
Бог Света, Бог избавления от страданий,Звезда,Дева, противодействие злу, спасение своих соотечественников от болезней души и тела,-эти составляющие для медведе-подобных кэлушар-христиан, в косматых шубах со своими подопечными «агнцами»,совсем не противоречили библейским заповедям. Церковь не одобряла обрядность кэлушар.Но народ поддерживал их, и недужные выздоравливали от их танцев и действий, а те и другие продолжали ещё усерднее затем молиться и благодарить Бога. Многие из исцелившихся давали обеты по возведению храмов и часовен, паломнических служений и монастырских бдений, кто-то покидал мирскую жизнь, уходя в отшельничество или в монастыри. Жертвователями были всегда и кэлушары, так же они давали и выдерживали очень непростые служения по обету Богу. Отлучать кэлушар от церкви так же бесполезно, как и презреть ветхозаветных пастухов. Ветхозаветные пастухи не были ещё христианами, но они стали частью библейской традиции, следуя за Звездой к Деве и Богу. Кэлушары-христиане, но погружаясь в мир живой природы, они не отрекаются от Бога, ночуя исключительно под крышей церквей в своих странствиях, занимая исключительно сторону Света.
Пастухи-всегда посредники между человеком и дикой природой,а человек- посредник между живой природой и Богом. И пастух оказывался,таким образом, среди остальных людей самым подходящим связующим звеном между Творцом и его творениями. И как ветхозаветные пастухи знахарничали среди людей и своих стад, прибегая к покровительству Ветхозаветного Саваофа, «сидящего на херувимах» с Его тетраморфными ангелами, так же и пастухи-кэлушары обращались к Богу. Так,ведя счёт из глубин тысячелетий, жили все пастухи ещё и до Ветхого Завета. Их правда всегда была неизменной в одном: Бог,Хлеб,Звезда,Дева, Ребёнок,Жизнь,Свет. Эта цепь Жизни никогда не была иной в мире плоти, и пастухи пасли своё плодящееся стадо так же, как паслось и плодилось человеческое племя, сменяя поколения, направляемое свыше. И всегда ценностью этого мира были Бог, Звезда, Пища и Семья, чтобы жить и не прерывать цепь жизни. Традиция кэлушар-это остатки Дионисизма, проросшие в сортовом хлебном христианском поле, как первобытная и грубая полба,-предок культурной пшеницы. Их связь с воздушно-лунной богиней Иродясой (воздушная Диана/Артемида)-это не привнесение тьмы в Свет Веры. Их участие в жизни своих соплеменников соотносимо с использованием лунного света в дополнение к солнечному, дабы не допустить его «потери» для жизни. Да, лунный свет виден только во тьме, но и он есть собственность дневного светила. Кэлушары не «работают» на тьму,старательно избегая вредоносного контакта с нечистью, но контактируют со Светом во Тьме, используя и этот ресурс с пользой, тем более,что тьме этот Свет не принадлежал. Так не принадлежит луне её свет,но солнцу. Артемида была сестрой и близнецом Гелиоса-бога солнца, она сияла благодаря ему. И только лунный отражённый свет, что дарил Гелиос/Аполлон сестере, и позволял Лунусу «играть», притворяясь Артемидой/Дианой. Кэлушары не обращались к мертвому Лунусу, но к его Зеркальной Маске,что отражала Свет Солнца.
Именно поэтому кэлушары и рядились в женские пёстрые одежды, ибо Лунос в полнолуние становился зеркалом земли-Деметры, чей наряд богато был расцвечен всеми цветами радуги. Но настоящим-то зеркалом земли -Деметры была Артемида/Диана-Зеркальная Маска «поверх» тёмного и неживого Луноса. Кэлушары прятали лица под белыми платками, а их флаг был белого цвета в честь молочно-лунной богини Артемиды/Дианы. Но «в сцепке» с Лунусом она была ещё и Смертью, и поэтому белый саван-флаг развевался над их головами. Саван шьют люди, прощаясь с уходящим, и он не является скверной сам по себе без соприкосновения с мёртвой плотью. По тонкой грани между Светом и Тьмой ходили кэлушары,собравшись вместе. Это всегда было уделом пастухов,что половину времени жили в соприкосновении со стихиями в природе, пока пасли стада, на время только посещая свои уютные человеческие дома со святыми ликами на стенах. Пастухи сами же резали свой скот,чтобы прокормить семью,поэтому они обагряли себя кровью. Им приходилось и оскверняться, притрагиваясь к мёртвой плоти, хороня её, если случались падёж и болезни. Им приходилось убирать «удавленину»-свидетельство зубов хищников,проводить родовспоможение самкам, заниматься случкой и дойкой, сыроварением, уходом и кормлением. Каждый пастух был «богом», «шерстяным солнцем в миниатюре», когда опираясь на посох, он стоял в своей лохматой шубе, возвышаясь над живым морем голов. Их ножи нередко обрезали пуповину,давая жизнь, но эти же их ножи и вонзались в горло жертвы. Их посохи-бакулюмы были неприкосновенны и священны, ибо в них была заключена особая сила, что и помогала им не касаться земли. Словесная формула ритуала для заключения силы всегда была тайной за семью печатями у настоящих кэлушар, как и тысячелетия назад, так и сейчас. Академический танец кэлушар- «Аркан»-это всего лишь зрелищное действо без обязательной его тайной словесной составляющей, без обряда посвящения, без постов и обетов, без обучения со «старицами», без обязательного жертвоприношения.Эффект простого танца-это просто хорошее настроение, что уже само по себе хорошо, но это совсем не то действо, что сотворяют кэлушары на самом деле, где таковые ещё остались. Немой персонаж-пародия в группе кэлушар имеет следующие прототипы:
-косноязычного сатира Силена у «наземного» Диониса, как наземной ипостаси немого «верёвочного» Уробороса, который молчаливо закусил свой хвост и служил кинодесмой-поводком для пениса небесного Медведя;
— самого Диониса-Лунуса-«мертвоголового осведомителя», ибо фессалийским ведьмам дорогого стоило что-то вытянуть из Лунуса, которого они «сводили с небес». Только угрозами и уловками они вынуждали его озвучить требуемое.
Сатир Силен-спутник Диониса всегда изображался поросшим белой седой растительностью, словно полярный медведь, ибо он был «лунно-седым стариком» при Дионисе и «наземной версией Уробороса –петли, в которую попал Звёздный Зверь- небесный «псовый» Медведь. Он всегда седой старик с заячьей губой, что мешает ему говорить, ибо Заяц-это ещё один «дионисийский Зверь».Силен- страж, который всякого захватит в свои объятия, как медведь или петля. Он-главный сатир , «архонт-жрец» в свите Диониса.Силен никогда не покидал в мире смертных своего воспитанника Диониса. А закусивший хвост, и поэтому онемевший змей Уроборос, ставший змеиной верёвкой, не только хранил семь звёзд-поляриссим, но был той же самой верёвкой в руках Гекаты,что удерживала и Лунуса, чтобы он не потерялся в космическом пространстве или не свалился на землю. И ось прецессии, и замкнутая петля Уробороса,-оба и были арканом или «небесной верёвкой» в руках Тьмы-Гекаты.
На картинке хорошо виден «жёлтый аркан», что «поймал полярное созвездие в свою петлю». Именно петля-это «нулевое место» бога Диониса, именно поэтому Дионис есть «бог ловушек». Он был «пустота и ноль» мироустройства внутри петли аркана из «змее-свито-верёвочного» Уробороса, он был и точкой отсчёта-ноль на оси времени. Внутри аркана «торчит кол»-это полюс оси эклиптики. То, что именуют «змеиным горгонейоном» есть символ и лик Диониса, как бога ловушки из змеиной удушающей петли, как безвыходной тупиковой ситуации с угрозой смерти или нового,но «иного» начала.Это и есть « вещая мёртвая голова» в петле, она же-источник сокрытого и невидимого в этом мире.Именно мёртвую голову закапывали в землю, возводя над ней дольмен, чтобы проводить ритуалы с предсказаниями и откровениями. Аналогично использовались вещие колодцы с утопленной в нём головой.
Горгонейон- всегда символ грозящей опасности: «Не влезай. Убьёт». Ноль -это Начало и Конец. Любой горгонейнон-это «взгляд из зеркала», это Загрей-Дионис и это же было «внутренним отражением» самого человека со всеми его добродетелями и пороками, ибо понятия греха ещё не существовало. Стражем воссозданного, а не рождённого мертвяка Диониса/Лунуса был небесный «7-звёздный медведь». «Храню семерых» или «μέσο-еπτά(метоэпта) /медведь» было соотносимо и с полярным созвездием, и с самим Уроборосом-« петлёй/ограничителем». Лунус и Медведь- ursos ,как и «метаэпта» Уроборос знаменовали собой небесную компанию: дедушка и внук с огромной собачкой, похожей на медведя и с медвежьей кличкой «Аркад».Наземную аналогичную версию собою представляли Дионис со старым сатиром Силеном и их огромный страшный Огненный Зверь(тигр,лев,пантера). Дионис/Лунус в мире материи не менялся в размерах плотью: Луна не прирастает массой ,но может убывать и расти благодаря Гекате-Тени земли Деметры. Аналогично «прибывали или убывали»в весе в храмах Артемиды сыр,идол и девочки-артои. Их масса не страдала: ни идол, ни левитирующие артои не худели и не толстели, хотя в ритуалах в обоих храмах дети участвовали на голодный желудок(немного разбавленного вина и мёда для поддержания сил было можно).
Дионис-комма, зеркальная и фаллическая, то в кого-то погружался, то кого- то замещал, то к кому-то пристыковывался, а Лунный Свет в образе Дианы/Артемиды он «надевал», как Маску. Лунус прятался за ликом Дианы /Артемиды, он был ключом, как всегда, а она- зеркальным слепком: «маской ключа». И эта лунная Зеркальная Маска позволяла Лунусу, что был намертво привязан к земле змеиной верёвкой Гекаты, в которой заключалась сила Деметры-земли, «жить», прилепившейся «фаллической коммой» к образу богини-охотницы. Любой лунный Блик, лунный Луч-стрела или лунное Отражение на водной глади,-всё это было проявлением Артемиды с привязанным к ней Лунусом в виде «фаллической коммы». И будучи быком, вакхом-самцом, в глубинном естестве своей «фаллической коммы», Диониса и Артемиду (Диану) всегда окружали любимые «коровы»-оленихи и собаки. И таково же окружение было уделом кэлушар,поэтому им так близка оказалась Иродяса-Диана/Артемида-богиня охоты и всего животного мира. Человек так же был частью животного мира, стоя на самой его вершине, поэтому богиня в этом «животноводческом» вопросе покровительствовала пастухам всегда, а они не ссорились никогда с ней,стоящей на грани Света и Тьмы, предпочитая только её светлую сторону.
Собаки/« кобели-поляриссимы звёздно-лунной» масти с красными носами и горящими глазами выполняли ту же охранную функцию по отношению к Диане/Артемиде, как и Огненный Зверь при Дионисе в мире смертных. Именно эта компания и есть самый ранний архетипический образ Дикой Охоты, которую ведёт за собой то сам Дионис,то Артемида:и тогда это- Женская Дикая Охота. «Суперпёс» богини Артемиды, однако, не покидал своих небес, но был ориентиром, как и всегда. Любая Дикая Охота всегда приходила с Севера и предвещала приход-рождение в мир чего-то нового, что влекло масштабные изменения в экономике, политике и науке. Дикая Охота предвещала всегда какой-то прорыв, болезненный вначале, но приводивший всех на новую ступень. Войны, эпидемии,приводившие общество в повышенную боеготовность, приводили и к новым способам решения проблем. Всё это неслось на хвосте Дикой Охоты,что приходила в мир за душами для своей свиты. Тьма не отдаёт Свету то,что заключает в себе, поэтому всякое наступление Света на Тьму заставляет Бездну сопротивляться. Из бездонного чёрного космоса на землю с Севера приходит Дикая Охота, ведомая своим вожаком. Конское ржание, топот копыт, звон конской сбруи, неистовый собачий лай несётся в метели или вихре,будучи чаще совсем невидимо, но хорошо слышимое. Голоса Диких Охотников, охотничьи трубы и рожки,хохот и рёв, иногда женский пронзительный визг,детский жуткий смех и плач, лязганье собачьих челюстей,-это всё заставляет встречного нечаянного путника сворачивать с пути и с божьей молитвой искать надёжного укрытия как можно быстрее. Не свернувший с пути окажется лежать бездыханным, а душа его отныне будет вечно скакать в кавалькаде Дикой Охоты.
Мужскую Дикую Охоту всегда искони ведёт в Арлекин (зеркальный «полнолунный» Дионис/Лунус, отражающий все краски земли) в полнолуния. Это ещё не самая страшная Дикая Охота, ибо она несёт в себе все краски земли, а это-символ Жизни, что вновь расцветёт, как только Дикая Охота покинет землю.Гораздо страшнее Дикая Охота новолуния или чернолунная, ибо она вещает о гибели. Чёрные всадники-тени, лишённые земных красок, несут за собой только смерть и тьму. Король Артур со свитой, как предводитель Дикой Охоты,- это уже более поздние образы, но за всем этим стоит зеркальный или тёмный Дионис, поэтому «универсальный» образ Дикой Охоты -это Арлекин с собаками и свитой, с его дикими охотниками. Дионис с приходом христианства переместился за его границу, став нечистым абсолютно справедливо, как и его культ, поэтому в некоторых источниках говорится, что предводителем Дикой Охоты является сам дъявол. Британскийк король Артур оказался в этой компании из-за того, что он стоял на границе язычества и христианства, подобно луне, что наполовину бывает погружена в тень, а на другую-в свет. При его дворе являлся Священный Грааль, но при его дворе был и волшебник Мерлин. Таким образом, король Артур стал мостом, как когда-то мостом был Дионис между мирами смертных и богов. Король Артур остался стоять на границе христианства и язычества, оставаясь жив в смерти, хотя он и умер.Он обещал вернуться , а пока смертным сном спит в своей лодке на неведомом Авалоне. Но иногда ему приходится вести за собой Дикую Охоту, подобно многим образам Диониса, ибо оба они одинаково «лунно-половинчаты», и поэтому Маской Короля Артура Дионис может воспользоваться свободно. Дионис одновременно был и чёрен и светел. И именно в белую снежную метель чёрной ночи, во время разверстой пятидневки копытной щели сверх 360-ти дней в конце года, является в мир смертных Дикая Охота: в конце декабря. Она обязательно забирает с собой души встречных и является вестником грядущих крутых перемен. Дикая Охота-это кавалькада Смерти. И Артемида среди прочих могла быть во главе неё,как и тёмная Геката-её Тень, ведя за собой женскую Дикую Охоту.И как две Деметры персонифицировали Смерть,так и Геката с Артемидой/Дианой были её образами. Обе они были дублирующей парой Деметры с дочерью Персефоной, где Геката была Тенью, а Артемида/Диана-Зеркальной Маской Диониса/Лунуса. И хотя Лунус не был рождён Деметрой , как все ежегодно рождаемые Дионисы, но он был её пасынком-нерождённым сотворённым сыном в Память о Семеле, чьё место заняла Деметра.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.