Все были хорошо осведомлены о роли винограда и натурального вина в поддержании сексуального здоровья нации, где рождаемость была признаком сильного и благополучного государства. Государству были нужны здоровые воины и мореходы, земледельцы и скотоводы. В семьях здоровые отцы и сыновья были гарантией благополучия женщинам в семье, они же были и ценным «семенным» фондом государства. Хорошее натуральное вино всегда имеет лечебный и тонизирующий эффект, а спирт-это именно то, без чего немыслима медицина. Вино и виноград были достоянием нации, как из земля, взрастившая это сокровище. Вино- величайший дар Диониса был квинт-эссенцией земного бытия для простых смертных. Но кроме простых смертных были еще и непростые смертные. Именно для них не всё так просто было в Дионисийском культе, как его видели простые древние обыватели, как это видится сегодня при любовании археологическими древностями. «Фаллическую силу» кисть винограда получала из лозы благодаря Огню Вулкана/Гефеста: он поставлял все необходимые элементы, чтобы созрела кисть, и если бы их не было, то Солнцу «нечем было бы работать». Даже фотосинтез: процесс поглощения из воздуха углекислого газа с выделением кислорода и органических веществ,особенно углеводов(сахаров), будет происходить при условии наличия углекислого газа. И вот этого-то добра у Вулкана/Гефеста было с избытком, не говоря уже о питающей вулканической почве. Везувий «подвозил» углекислый газ виноградарям без меры. Огонь Вулкана/ Гефеста не был диковинкой в мире смертных, хотя чудесил он немало. Но дивным дивом был Небесный Огонёк из перуна Зевса, что приносил с собой младенчик Дионис! И этот Огонёк из Зевсова перуна был «заряжен не только фаллической силой», но и разумной Силой Мысли самого Зевса , более тонкой субстанцией Божественной Силы его божественного фаллоса. Дионис-ипостась виноградной лозы от корня до кисти на макушке- был одновременно вместилищем тёмной ярости вулкана и светлой ясности небес.
Все хорошо, друзья, что в меру.
Возьмем вино мы для примеру:
Вина избыток – как отрава,
А в меру выпьешь, как отрада!
Не наливай вина глупцу,
Полезно пить лишь мудрецу.
Вино смывает все печали
И открывает мыслям дали.
Но зря его ты не глуши,
Вино – напиток для души!
Кто много пьет, тот враг себе
И сам вредит своей судьбе.
Кто мало пьет – душой незрел,
Но тот, кто в меру пьян, – прозрел. Абу-Али Ибн Сина
И если «Виноградный» Огонь Вулкана /Гефеста ,питая корень лозы, так же питал и всякий мужской «корень», воспламеняя его эрекцией так, что до макушки уже этот Огонь не доходил,то Зевсов Огонь всегда «бил прямо в голову», открывал дальние дали человеку. Он озарял мозг невероятными мыслями, открывая новые творческие горизонты человеку. За ним всегда было последнее слово. Во время Мистерий свершался акт иерогамии-hierogamy, или священный брак Плутона/Аида и Персефоны. Ранее об этом удивительном действе трансформы богов уже говорилось. Но слово hiero в данном случае означает Победу над Персефоной-Смертью, когда она перестаёт быть неопреодолимым препятствием, но становится тоннелем-сифоном-переносчиком! И первым, кто преодолел этот путь, был Дионис-он же Аид (и остальные все его божественные Олимпийские ипостаси), причём не с первой попытки: Загрей был убит и стал Светом в Элизиуме. Именно из-за преодоления –прохождения Диониса (а равно и всех его божественных ипостасей) сквозь Смерть в Новый Мир, в некоторых древних источниках об Олимпийских богах говорится, что прежде они были людьми.
Дионису Второму пришлось умереть, стать Аидом, украсть Деву Персефону, …ну и пошло поехало…В ранних главах хитромудрая схема Диониса описана. И вслед за ним люди смогли пройти за ним эту же дорогу, ибо Дионис был смертным богом. Человек был смертен тоже. «Радость людей»- Дионис именно в силу этой главнейшей причины получил такое прозвище. Священный брак свершался в момент соития жреца и жрицы: они выступали в роли живых кремня-жрица и огнива-жрец. Это они высекали Искру, из которой возгоралось Пламя Телестериона. Присутствовавшие в храме многоголосо восклицали, возбуждая жреца: «Излей дождь и зачни!» Божественный Огонь не сходил с Небес. Он «рождался» во время, но не от соития Иерофанта и Иерофантиды, как «доверенных» лиц Аида и Персефоны. Именно для акта соития и нужен был Анакторон-закрытый со всех сторон маленький «домик-храм» в центре огромного Телестериона. «Рождённое» Пламя жрец «выпускал» из Анакторона в Телестерион. Пламя было Образом Богомладенца. Оно разливалось, обегая Телестерион по кругу, и огненным шаром поднималось над головами, зависнув над ними. Шар был похож на закатное солнце размером с голову ребёнка, постепенно рос в размерах до головы взрослого мужчины или чуть больше, становясь, примерно как футбольный мяч, но не более,оставаясь висеть над головами в безмолвии толпы. Жрец сообщал о рождении в Элизиуме Божественного Младенца со словами: «Бримо родила Бримона».
