Каждый камень индейцы «преломляли» ровно настолько, насколько возможно было отобразить мысль в камне по самому минимальному количеству черт, часто совмещая в едином варианте- каменной мыслеформе несколько понятий, экономя трудозатраты. Камень должен был иметь уже какие-то необходимые черты, к которым просто требовалось что-то добавить или убрать, не мудрствуя лукаво. Так чаканы Лестницы и Земли могли быть единой слитной неразъёмной формой, словно мать с ребёнком на руках.
Интиуатана №3. Чакане Земля всегда полагался «тыквенный объём», поэтому все острые углы стёсывались, т.к. тыква не имеет углов, но может быть «угловатой». Камень Интиуатана №3 расположен в гроте Храма Солнца рядом с камнем-плитой (Интиуатана №2), который имеет два разновеликих пупка. Интиуатана №3- это чакана Лестница (молитва, ребёнок) и чакана Земля с тыквенным хвостиком -пуповиной из камня: снова мать и дитя, как и в плите Интиуатана №2 в глубине пещеры. Сильное и слабое, прижавшись к друг другу, находятся в гроте-пещере под «мужским» углом Храма Солнца. Над ними вознёсся острый выступ-балкон( опора) с солнечными воротами, словно давая защиту Матери и Ребёнку на её руках. Но, если взглянуть с высоты на Храм Солнца, на чакану Земля и чакану Ребёнка-Лестничку в небо, что спрятались в гроте, то откроется прямо волшебная картина с потрясающим смыслом.
Храм имеет форму солнечного Крюка Спасения, спускающегося с Небес, под которым и должна находиться чакана Лестница (Дитя). Именно она и именно там она и находится, под Храмом, как излюбленный мотив орнаментов.
Вся композиция в гроте –это акт Рождения-получения Чуда, ибо чакана Лестница(Ребёнок) находится на выходе из Пещеры- матки и родовых путей. Чакана Лестница (дитя) совмещена по задумке с тыквообразной чаканой Земли(мать).Мать и помогает в родах сама себе, придерживая ребёнка и принимая по выходу из родового канала. Индианки так и рожали: сами, чаще одни, сидя на корточках. Отцы становились «крюками спасения» для только что родивших женщин и младенца.
1 Тимофею 2:14-15 : «…жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием».
Храм Солнца в каменных образах и динамике показал, как из беременного живота-матки женщины ( из Храма с плитой-младенцем и уходящей в грот пуповиной) ребёнок спускается в родовой канал(грот) и появляется во внешний мир. А родившийся младенец и мать могут рассчитывать на спасительную поддержку-«Крюк Спасения» (конфигурация стен Храма). Этим Крюком Спасения и Стеной Каменной становится муж- отец младенца. Так и само Солнце спасает Землю через посредничество связующего проводника-атмосферу. И в орнаменте с Небес спускается Спасительный Крюк на проводящую Лестницу-молитву, на Лестницу-ребёнка, ибо Дитя-это связующая нить между родителями (Солнце-Земля).
Солнце индейцы изображали ступенчатым колесом, подразумевая его движение, ибо Лестница-это подъём и спуск; восход и закат; это вечное движение по кругу. Квадратное колесо несокрушимого Солнца было похоже на камень гор, что дали приют людям. Такая логика таится в круговой чакане Солнца.
На орнаменте в городе Чан-Чан (Перу) так же изображена двойная чакана. Настенный орнамент отображает то, как чакана Земля(гора) продавливает толщу Небес, формируя свой оттиск- небесную чашу, которая выполнена в виде перевёрнутой чаканы. Так взаимодействует божественное с человеческим и мужское с женским. Между выпуклой чаканой Земли и вогнутой чаканой Небес располагается пограничная полоса, где происходит контакт с божественными сущностями. Полоса контакта- воздушное пространство(в христианстве это «полоса препятствий» или воздушные мытарства). Похожие на рыбок сущности- это не рыбки, не водные обитатели. Об этих объектах уже упоминалось в других работах о золотых самолётиках инков. Это на сегодня «скайфиши» или «мексиканские дротики»-носители знания-посланники Творца доколумбовых верований. Эти сущности были посредниками между богом и людьми. Поэтому-то божьи посланники инков и занимают промежуток между двумя чаканами Неба и Земли. Чаще всех контактировали с ними жрецы. Контакт происходил на вершинах гор или пирамид, а так же и в глубоких оврагах или ущельях-разломах. Именно эта идея и отражена в орнаменте-синусоиде на стене в г.Чан-Чан с чередованиями вогнутых и выпуклых чакан. Ещё одна интересная чакана находится в Мачу-Пикчу, всё в том же Храме Солнца.
Проём порога двери с «мужской» половины Храма выполнен в виде пустотелой чаканы- провала. В отверстия крепилась золотая облицовка. Воздушная чакана- Чаша погружается в плоть камня, как и на настенном орнаменте в г.Чан-Чан. Этим входом человек не пользовался. Это была дверь для Того, чья сила продавливала и плавила под собой камень, Кто не нуждался в опоре под ногами и повелевал небом. Это был вход для посланцев от Бога и для Него самого «в лице Солнца»,Отца Жизни-Источника. Золотая облицовка была Золотой Чашей, в которой находилось круглое Солнце, если смотреть на него изнутри Храма сквозь воздушную ступенчатую чакану. Сияние золота Чаши было видно и снаружи, и изнутри. Солнце «плавало» в Золотой Чаше, как «плавал» в утробе Матери Ребёнок. Вся композиция Храма Солнца выражает собой в камне идею божественного зачатия, беременности и предстоящего рождения Солнечного Дитя-Правителя. Этот Архетип представлен в Таро-«Солнце/Дитя». Эти же сюжеты отображаются и в христианской иконе. Христианство стало следующей эволюционной ступенью религиозного сознания человека. Богочеловек не родился на земле инков, пропитанной жертвенной кровью людей, и они продолжали жить по законам животной жизни, когда сильный пожирает слабого.
Камень Интиуатана в Андауайлас(Перу)-пирамидка с двумя лестничными маршами, похож на символ Матери и Дитя, которого обнимает материнская рука, прижимая к себе, как в гроте Храма Солнца.
Если конструкцию «развернуть» в одну плоскость, то получится плоская развёртка с двумя лестницами по бокам с разной размерностью ступеней. Обе лестницы имеют «общее тело» и много точек соприкосновения. Так дети «врощены» в тело матери, находясь во чреве, но не в отца. Согласно схеме Небесной Машины чакана Лестница (ребёнок)-связующее звено между родителями: Солнцем и Землёй. Но Солнце не может быть изображено ущербным, подобно Луне по фазам. И зимой, и летом Солнце всегда круглое в каждый свой «трудовой день». Солнце нельзя разделить. Можно разделить Землю, как тыкву, т.е. видеть только её какую-то часть. Всю Землю-тыкву можно обозреть только из Космоса. Но эта ступенчатая пирамидка- не Мать и Дитя, хотя их тесное соприкосновение очень похоже на материнское объятие. У пирамидки нет каменного основания -женского треугольного лона, как у камня Интиуатана на вершине Мачу-Пикчу или лона в Храме Солнца .Эта каменная композиция- не камень Интиуатана, не символ Рождества Жизни- не «коновязь» Солнца (часть1) с торчащей пуповиной- тыквенным хвостиком. Ребёнок в этой композиции- не Сын(Ось), а Дочь-Луна. Сын был бы обозначен торчащим пупочным канатиком- плетью, основной ветвью. Дочь Луна обнимает здесь такую же дочь, т.е. сестру-«лунтика». Три крупных ступени- это три фазы Луны-Дочери Земли. Луна неплодна, поэтому нет и каменного лона. «Плодная Луна» –это уже Земля. Поэтому Луна- это архетип дочери, незамужней девушки. Всю композицию правильно называть не «Интиуатана», а чаканой «Сёстры» или «Лунные сёстры». Но, если приведённое фото неточно или снято с неудачного ракурса, и там есть каменная плита-лоно, то вся композиция изменит смысл, это будет уже чакана Материнское Объятие: чакана Земля и чакана Лестница-Дитя.
Ещё одной достопримечательностью рядом с Храмом Солнца является каменный «Трон». Тыквенный мотив уловим и здесь, как и в камне Интиуатана(№1) на вершине Мачу- Пикчу: общая скруглённая форма, чёткое деление на мужскую(солнечную) и женскую(лунную) половину с «подлокотниками»-цветками тыквы мужским и женским. Мужское, солнечное место, в изголовье имеет каменный валик-фаллос. Конструкция воплощает собой единство мужского и женского в творении, но с преобладающей ролью мужского начала.
В качестве трона камень не использовался, будучи символом Любви-«срастания» разных половинок. Это воплощённый в камне Архетип «Любовники», как в Таро. Следующий интересный объект в Мачу-Пикчу-это Храм Кондора.
Строение назвали так из-за сходства скалы с расправленными крыльями этой птицы и из-за наземного символа, в котором усматривают сходство с головой и клювом кондора. Инки бы подивились нашему видению этого творения. Сами они вложили совсем другой смысл, более подходящий их реалиям и ценностям жизни. Кондор их не особо вдохновлял в стремлении сохранить триединую платформу их жизни: мир, еда, продолжение рода. Последний пункт был следствием двух первых. Все три удачно проецировались на тыкву:
— как на символ единства в союзе множеств( она разделена на доли)-Мир
— на её способность быстро насытить организм углеводами(энергией)-Еда
— на её цепкость и крепость плетей с мужскими и женскими цветками с многими плодами(головами) на всех отводках наглядно демонстрировали принципы построения семейных связей (лестницу)- Продолжение рода.
Храм Кондора- это снова Тыквообраз! «Распахнутая» скала в основании Храма- это две разваленные тыквенные скибки -дольки. Плод Жизни, скрывающий внутри неё тайну, её семена,-такова идея Храма. Ещё более глубинный смысл-Чаша Жизни или Женская воспроизводящая роль. Надкушенное библейское яблоко так же находит в этой композиции своё отражение, но яблоки у индейцев были в дефиците тогда, поэтому снова тыква приняла этот образ «себе на грудь».
Перед скалой Храма на земле располагается дополняющий и поясняющий символ.
Перед нами снова две тыквенные скибки, повторяющие контур скалы-«крылья», они же символизируют женские гениталии. То, что считают головой кондора с клювом, является изображением тыквенной семечки в окончании треугольной плиты- на входе женского лона. Вся композиция- это «Семя Жизни, которое взращивает тыква-тело женщины».Этот Архетип- Аркан «Императрица» в Таро.
Какой чудодей подточил в камне-семени «глазки», чтобы выдать семя за птичью голову,-это вопрос, но изначально «глаз» не было. Было максимально точное воспроизведение контуров ядра с выраженным острым «носиком», поэтому камень в этих точках имел выемки. Каждый сорт тыквы имел свою конфигурацию семечки, а наклюнувшееся к проращиванию семя, с едва заметным клювиком ростка, действительно похоже на птичью голову. Кондор был почётным претендентом. «Сращивание» женского лона с тыквой имеет причину: эмоциональная составляющая сексуального удовольствия здесь приравнивается к наслаждению сладостью тыквы. Некоторые сорта тыкв имеют очень высокий процент сахаристости в сравнении с арбузом, превосходя его по количеству сахаров. И это перуанские сорта. Вкусная, полезная, лекарственная тыква, с яркой и сочной мякотью, очень чувственно напрашивалась на сравнение с женской притягательностью. С тыквенной семечкой можно сопоставить и форму глаз, и такое тонкое понятие, как «изюминка» в человеке. Масло тыквенной семечки и кормило, и лечило, отлично годилось и для ритуалов, поэтому и «Всецарицей» мыслей была тыква по всем перечисленным достоинствам. Тыква была «самовоспроизводящейся» Чашей Жизни, из тыквы же и делали всевозможные ёмкости-чаши. Тыква позволяла «держаться на плаву» при неурожае бобовых и зерновых, а в придачу к охотничьим трофеям обнадёживала на сносный уровень жизни. Высушенная тыква же и в прямом смысле держала на плаву индейцев-плотогонов или рыбаков на воде. И сегодня есть такой вид плавсредств, как тыквенная лодка.
Тыква была подобна камню снаружи, но этот «камень» таил в себе жизнь. Так таит в себе огонь жизни и настоящий камень: он источает из себя огненную искру всякий раз, когда по нему ударяют кресалом. Камень скрывал в себе огненную суть, как и невзрачная тыква, которая таила внутри живительную солнечную силу. Камень и тыква были подобиями друг друга, они были «в родстве» по матери Земле. Это подобие и использовали жрецы в ритуалах, чтобы сделать камень податливым для ножа, разрезая его, словно тыкву.
Камень Интиуатана на вершине Мачу-Пикчу особенно похож на тыкву именно с этого ракурса. Фото сделано с южной стороны, самой солнечной, самой «любимой» для солнцелюбивой тыквы. Каждому камню индейцы придавали хотя бы минимальное сходство с круглой тыквой, обтёсывая углы. Земля-тыква была их матерью, поэтому им и придавали сходство с нею. Следующим интересным объектом на территории Мачу-Пикчу является конструкция, которую называют зеркалами.
Это сущая правда. На сегодня эти плоские ёмкости с бортиками попадаются на фото, заполненные до краёв водой. Выдвигается версия, что инки в них наблюдали отражающиеся звёзды по ночам. Кто-то предположил, что из них просто поили лам. Нет, не поили, там не хватит для них воды, хотя забредающие ламы могут окунуть туда свои любопытные ламьи физиономии.
На самом деле эти зеркала-чаши являются проекциями глаз. На фото видно, что глаза эти изрядно косят и чаши-зрачки действительно наполнены водой, видимо, конденсатом. Во времена инков это было иначе, а чаши-зрачки были не залиты водой, а засыпаны специальным песком из особого материала. Его отличительным свойством была исключительная сыпучесть и неслёживаемость. Этот наполнитель для чаш изготовляли как-то особо из природного материала, а сами чаши-глаза защищали от влаги. Песок, который мог быть и разноцветным в каждом глазке, ровным слоем покрывал «зрачки». Через определённое время кто-то «смотрящий» проверял состояние глаз: не высыпался ли песок из чаш-зрачков за края бортиков. Если это происходило, то делали заметку о характере произошедшего землетрясения. Каменные глаза были зеркалами для наблюдения за поведением горы, они «видели» сотрясение и реагировали на них. Так фиксировались толчки, но чаще на песке в зрачках оставляли рисунок и смотрели, как и насколько он сместился. Поэтому-то глаза и сделали косыми, словно глаза человека, который получил удар по голове. Ещё более тонким способом фиксации был способ с использованием маятника на подвесе, устроенного для каждого глаза отдельно. Конец маятника был острым и слегка касался песка-зрачка. В случае толчков маятник оставлял особый рисунок на песке. Два глаза, одновременно продублировавшие рисунок в своих зрачках, уже исключали случайность рисунка. Маятник же прочерчивал в песке свой рисунок, сообщая о вращении земли(маятник Фуко), но нарушение привычного рисунка говорило о землетрясении.
На фото из интернета маятник отобразил 45-секундное землетрясение в Японии. Но даже смещение-нарушение песчаного первоначального рисунка уже говорило о толчках. В такой конструкции надо было позаботиться лишь об изоляции от воды и ветра. Более простым способом было бы просто оставлять в центре песчаных глаз по шарику, чтобы наутро проследить их путь и рисунок следов. Перу регулярно трясёт, потому что вся территория страны находится в сейсмоопасной зоне. Инкские «сейсмологи» были совсем не роскошью для Мачу-Пикчу, а насущной потребностью каждого дня. Они предупреждали народ о предстоящем бедствии, предсказывали силу и направление толчков, вели наблюдение и занимались анализом собранных данных, получали информацию и при контакте со второй нашей реальностью-изнанкой нашего мира. «Косоглазые Зеркала» Мачу-Пикчу-это Архетип Шута в Таро, это точка, где смещается равновесие между жизнью и смертью. Сами же зеркальные глаза-Сейсмографы своей формой каменных плиток-оснований воспроизводят форму тыквенного Семени.
Инти-Инти-Интерес, сразу две тут буквы «С».